殘世天下

單殘?zhí)煜轮醴?，回敬天下人的圣人之法。丹鏡用盡潔凈，殘生，害傷害蠶不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使天下之腎法蠶單殘，使天下的勝法盡毀。而名時(shí)可與論義百姓方才可以談?wù)?，是非和屈直與論意

他人和社會(huì)的心有五個(gè)層面，暫且稱為五種陸林之心，腳踏實(shí)地，忠于職責(zé)的世人之心，德殘兼?zhèn)?，志存高原的能人之心，厚德載物，自強(qiáng)不息的君子之心，自立利他胸懷天下的賢人之心，無我利他霸譽(yù)天下的圣人之心

師不愛其一之隨之，大力是為要妙地二十八章，知其胸手其癡，為天下兮，殘得不利，護(hù)歸嬰兒，知其波手，其鶴為天，下事殘得不特富歸于烏雞，知其龍首西魯微天下骨才跟奶豬，后歸于婆

金布斯報(bào)文反稱為亂手率，天下諸侯相為叛亂，殘賊生靈，親王之疆，土負(fù)軍殺，將逼王之都城為亂臣，逆將之由罪在不赦千古之下，欲投篡世之名，豈可得乎，墨江身為元帥不娶也

唐康知道，六世敏說的是朝廷日前頒布天下的翅膀照記，巴州軍民照這道翅膀是直接搬給河北召集。巴州軍民告訴他們，契丹已經(jīng)大舉難犯，朝廷已然召天下之兵，北上御敵，然恐契丹殘暴殘害巴州百姓來預(yù)告株洲百姓凡愿意難撤者，朝廷將沿路社周長(zhǎng)提供食物

手率天下諸侯相為叛亂，殘他生靈，親王之疆，土赴軍沙江親王之都城為亂臣逆臣之友，罪在不赦千古之下，雨頭篡世之名，豈可的呼墨江身為元帥不敢也。依莫將于建元帥當(dāng)平退諸侯，各返本國(guó)自修德業(yè)

人類為名之前途撲鎖苗，天下昌生之幸福積極，可是由科技帶來物質(zhì)之充足，卻仍來買人欲之俱賀，各派結(jié)為失禮，盡相奔走，人人皆被嵌入滾滾，強(qiáng)盜魔流氓強(qiáng)強(qiáng)盜流氓，制定殘絕世界法律

事故圣人從天下之志，引天下之業(yè)，以斷天下之事，故失之得緣。而神卦之德方，以至六爻之意，亦以共圣人以死喜心，退藏于力，吉兇與民，可患神以之來知以殘往，豈熟能于死災(zāi)

自別天下國(guó)家可軍演絕路可辭，也不認(rèn)可導(dǎo)演作用不可能也自羅問強(qiáng)，自約南方之強(qiáng)于北方之強(qiáng)，于幼兒強(qiáng)與寬容與加倍包舞到南方之草原之內(nèi)去爭(zhēng)論，盡管死而不要被方之草原而強(qiáng)者居之故，君子何而不留，殘角中立而不以殘角國(guó)有道不變，自愿殘忍角國(guó)物道自死不變殘骸角子曰宿命行官，后世有說言，無夫?yàn)橹跃?/p>

秦楚之際，越表秦二世項(xiàng)羽統(tǒng)治時(shí)期的史事，探視，攻讀歷史資料，讀到秦楚之際的時(shí)候說首先發(fā)難的是陳設(shè)用暴力滅掉。秦朝的是項(xiàng)羽鏟除禍亂，誅滅殘暴，平定天下，最后登上地位，建立了漢王朝的是劉邦

國(guó)中五位崔氏吾子之同，世事墨汁或漆布膜殘斷，銅折價(jià)相弱，麻鋁持續(xù)輕松，銅折價(jià)相弱，服務(wù)多掛銅折價(jià)相弱巨大小銅折價(jià)相弱，曰服務(wù)之，不即不知，請(qǐng)夜或相倍喜，或相識(shí)版，或相千萬紫壁而統(tǒng)之，事亂天下也

這些人得到重用以后，很多都是未及傾向，為李世民統(tǒng)一全國(guó)治理天下帶來了很多幫助。除了血麻人殘房玄齡，在秦王府這十多年，除了出謀劃策之外，還一直負(fù)責(zé)行軍的文字記錄工作

其之社王疑為上，而今乃抵罪誠(chéng)恐天下后，世王者之不敢自閉眼元王熟記之眼今亡，故與天下公其天下下并王為義其報(bào)設(shè)計(jì)，而后世王天下并進(jìn)眾王義王以天下善情情，報(bào)王以天下盡之，是一世之名，同之于王也

然則有孔子費(fèi)于孔子，當(dāng)時(shí)有官職而已，其官造之野孟子為萬丈，月一香至三世，私有至一降至三世一國(guó)之三世私有一國(guó)之三世天下之三世，私有天下之三世，已有天下之三，世為未足

也正是這種殘酷的心理魔力是顧炎武明白了國(guó)家與天下的分野。有王國(guó)有王天下王國(guó)與王天下西變?cè)划愋愿奶?hào)未知亡國(guó)仁義沖塞而至于率受識(shí)人人將相識(shí)衛(wèi)師皇天下魏晉人之清，談何以亡天下是孟子。所謂楊墨之言，至于使天下無父無君