傲劍驚神

五色是木芒池疹，鐵裂神，心發(fā)紅，藍(lán)隊(duì)之禍神之心，防五味神之口，爽五陰神之耳聾，是以圣人之志，也為腹部為目，故屈比屈慈寵辱若驚歸大患若生和為寵辱若驚，寵治北下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚和為歸，大患若生

神之情房五味神之口，爽五陰神之耳聾，是以圣人之志，也為腹部為目，古去比局次重入，若不經(jīng)貴大患若生和為寵辱若驚寵之為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚和為貴，大患若生

使人告右弟貴人叫他殺死右賢王宜于都龍旗商店別例日竹王伯婿堂為屠旗，單于發(fā)兵數(shù)萬(wàn)東西呼韓爺單于烏韓野禪于巨戰(zhàn)敗紀(jì)器重東本圖其單于居住王庭是前日竹王先賢，但兄右傲劍網(wǎng)與烏籍都尉

使人告右弟貴人叫他殺死右賢王宜于都龍旗商店別例日竹王伯婿堂為屠旗，單于發(fā)兵數(shù)萬(wàn)東西呼韓爺單于烏韓野禪于巨戰(zhàn)敗紀(jì)器重東本圖其單于居住王庭是前日竹王先賢，但兄右傲劍網(wǎng)與烏籍都尉

秋季，南匈奴，漢國(guó)左傲劍抬起，且驅(qū)伯德等叛變攻擊美計(jì)東槍諸部落全體響應(yīng)安定郡移民區(qū)駐軍司令。敦煌人張奐剛剛道旨軍營(yíng)中只有二百局診得到情報(bào)，立即率軍出陣部署，認(rèn)為無(wú)法抵擋，跪下來(lái)叩頭勸阻

自立為呼街，單于幽傲劍王，聽(tīng)說(shuō)后便自立為車(chē)，離單于烏雞都尉，也自理為烏雞單于從而匈奴一共有了五位參與圖示單于親自率兵向東進(jìn)攻撤離。單于派都龍旗率兵進(jìn)攻烏籍單于烏集車(chē)?yán)飪蓡斡趹?zhàn)敗向西北方向推走，與忽街單于合并一處共四萬(wàn)人屋籍忽街都去掉單于稱(chēng)號(hào)

在理論叫系統(tǒng)，首先，太平經(jīng)運(yùn)用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)論述了人體內(nèi)精氣神的相互關(guān)系，說(shuō)夫人本身混沌得起氣生精，今生神神生明，等于陰陽(yáng)之氣，氣轉(zhuǎn)為驚驚，轉(zhuǎn)為神神，轉(zhuǎn)為凝欲素者，當(dāng)手氣而合，神經(jīng)不去其行

可是在大病到重病，在臨終之前一天的時(shí)候，或者兩天的時(shí)候，那神離開(kāi)了神，離開(kāi)小一個(gè)小東西，他就常常受到很多很大的驚嚇，鄧女士神要走了都會(huì)看到驚驚則死，就是神不能好存不存了

是以圣人為父，不為末，故去彼取。此第十三章寵辱若驚為大患若深，何謂寵辱若驚寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚，是謂貴大話若深無(wú)有大患者，唯無(wú)有生，即無(wú)神無(wú)有

是以圣人為腹部為母，故去比取此第十三章，寵辱若驚為大患若生，可謂寵辱若驚，丑為上汝為下得知若驚，甚至若驚，是為寵辱若驚何謂貴大話若深，無(wú)有大患者為無(wú)有生，幾乎無(wú)神，無(wú)有何患

第一個(gè)精是精價(jià)的精，第二個(gè)精是精神的精，又欲驚而奪，驚漢出于心，因而三虛神明失守，心為群主之官，神明初焉神師守衛(wèi)即神游上丹田，在地太醫(yī)地群泥完工以下神計(jì)失守，神光獨(dú)具，卻欲火不及之碎

第十三章寵辱若驚，故意大患若生和未寵辱若驚寵為下得知若驚，失之若驚，社會(huì)重入若緊侯未貴，大患若生無(wú)有大患者，唯無(wú)有神皆無(wú)神，唯有何患，故會(huì)以身為天下若口，即天下愛(ài)以身為天下，若口脫天下第十四章，試著不見(jiàn)名曰以清真部位名曰系

神使你們稱(chēng)之為生活的能量，純粹的原生的能量，這種覺(jué)悟讓我們明白一個(gè)新的真相神是一個(gè)過(guò)程，可是你說(shuō)過(guò)神世總體神睡一切是的神，確實(shí)是神，也是總體被創(chuàng)造出來(lái)并驚艷其自身的過(guò)程

此第十三章重入，若經(jīng)貴大患若身和未重入，若驚寵危險(xiǎn)，則是若驚事之若驚，事未重入，若驚和未歸，大患若深，無(wú)所有大患之未無(wú)有生，因如即無(wú)神。我有何況不過(guò)以身為天下，若可及天下，以身為天下，若可以第十四章使這部電影一天直播也沒(méi)一些，不知不得沒(méi)有位置，但是不可直接光華為一些，讓不加其他部門(mén)

精在做動(dòng)詞時(shí)，主要指由于意外刺激而神經(jīng)緊張，例如驚慌，驚懼，驚險(xiǎn)，驚喜，驚奇驚嘆?？吹椒浅Ｆ恋呐⒆訒r(shí)，會(huì)經(jīng)驗(yàn)楚辭招魂中宮廷震驚呂氏春秋盛大中其聲若驚，同樣在呂氏春秋中也有莫敢直言其聲若驚