逆亂仙佛

富云河為影池聰明魔師獸云和樹葛城最勝子所問云和種種差仙人?？嘈性坪蜑樽阈?。從何師授學云何為丑陋云何人修行欲界，何不覺阿加逆差成云和俗神通云和為比丘云和為畫佛云和為報佛云和如佛平等智慧佛云和為眾生云和佛子如是問空和腰骨滑岔土立光明心地折，有期所問皆如實

是可以說他做的遠比佛派仙人自身還要賣力，無所不用其極來達成取經(jīng)這次任務(wù)的成功。在援助當中，猴子在取經(jīng)路上不但沒有辱逆如來，反而時刻怎么樣，處處為佛派的未來為如來的大業(yè)著想

住命理何字章任鬼神，邪氣合資人家淚長流，三觀暗影有悲愁消在仇，神關(guān)在己，因人救鬼，把還鉤合資人家亂敗，神消多鬼眾四迷人硬清正，性傷多混續(xù)害成仇，未為墳，合資人家奉仙佛

逆之者，災(zāi)害生從之的科技不齊，是為得道道者生人行之語者，配之從陰陽得生，逆之則治，逆之則亂，反順為逆，是為內(nèi)閣是不生人，不治以病之謂病不治，以亂之，謂亂此之謂也

逆之則塞海生從之的科技不起，是謂得道道者，生人行之與者配之從陰陽則生逆之則死，從之則治，逆之則亂，反身為逆，是謂內(nèi)閣，是謂生人不治，以病之謂病不之以亂之，謂亂此之謂也

社會得道道者圣人行之語者，配之從陰陽則生，逆之則死，從之則亂，你逆之則生，從之則治，逆之則亂，反是違逆是為內(nèi)。閣是我生人不治，以病之謂病不治，以亂之謂亂此之謂也否

第二點，經(jīng)絡(luò)的氣血逆亂，經(jīng)絡(luò)的氣血利亂主要是由于精氣的升降利亂，從而影響及氣血的正常運行，導(dǎo)致氣血在散利或線下而治病緩之氣血的運行失常，亦必然導(dǎo)致精氣的逆亂，二者互為因果經(jīng)絡(luò)的氣血逆亂

當初玉棉寒寨舊時說鴛鴦小字游記手生疏倦，眼乍地相致亂重看一半某湖憂窗冷雨易登孤調(diào)音，情境環(huán)倒，有情無。在這首臨江仙里面，我們看到一當初短短三個字，就仿佛如一把利劍

死生之本也，逆之則災(zāi)，害深從之則苛及不起，是謂得道道者慎人行之，愚者配之。從陰陽則生逆陰逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂淚閣事故圣人不治一病治，未病不治已亂治未亂

逆之則災(zāi)害上從之，則可，舉不及時為得道道者圣人行之欲者輩之，從陰陽則生逆之則死，從之則之，逆之則亂反順為你是謂哪個是不圣人，不知以病之謂兵不知以亂之，謂亂此之謂也

這三觀卓佛畫咒等一回存回佛遲三二日又去設(shè)法偷逃，盡管他想用一場王母娘娘設(shè)宴打開寶閣，即這個胡一仙女清一仙女素一仙，女造一仙，女子一仙女黃一仙，女綠一仙女各頂花籃去排桃園摘桃建會七仙女

逆之災(zāi)害，生從之者，可及不起，視為得到道者，圣人行之語者備之，從陰陽則生，逆之則死，從之則至，逆之則亂，反順為逆，是為那個視為圣人，不治以病之，即以病之，謂病不治已亂治未亂，此次未也

神仙境界的人至道至今遙遙明明，至到知己昏昏脈脈。廣臣子講出一個修道的境界，什么佛家，道家打坐，用各種方法，基本上功夫要達到一個境界，就是說思想不亂了，若有若無遙遙明明很難形容

四與仙佛之徒清形寡欲超然語是雷之外者翻若有所不積者，積學者不逼先排先佛，且當獨志為圣人之學，名則仙佛至民不然則辭職說學空悲逼或有不屑而凡欲其福就不以難乎逼見如此先生亦為何若

佛母后之意，公子驢附近一幕說我不是他詩時怕詩國今人心已黃黃端端見太叔斷，世里一強都存觀望態(tài)度就忍攏下去，怕逆發(fā)露和收拾主公。今日榮德太叔段將來漢書段未必榮得祖功，不要亂說