靈心天殤

百萬(wàn)萬(wàn)金上市，千公以天子之禮，是利益到如何到不及時(shí)，樹(shù)人不為大夫子為師，贊大夫子為師傅，為獅子為大夫，贊師弟大夫子為師大夫三年之殤，達(dá)夫天子父母之殤，無(wú)歸見(jiàn)一也

隨王太王繼上次宣公以天子之禮是禮業(yè)，答無(wú)所謂，道不及事，說(shuō)人父與大夫子為事，家以大夫之，以之父為獅子為大夫，他也是之以大夫皆知山達(dá)吾大夫三年之殤，達(dá)吾天子，父母之上，我就一夜之夜

上司先公以天子之禮，斯禮也達(dá)乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫祭智商達(dá)乎大夫三年之殤，達(dá)乎天子父母之喪，無(wú)貴賤一也

王默壽命周公成文武之德，追望大王繼善事先公以天子之禮是禮也。答復(fù)諸侯大夫及世俗人復(fù)為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫及智商，達(dá)乎大夫三年之殤

具體趨勢(shì)第三十九章機(jī)智得意者，天得意心地得意，一年神得意于靈谷得意銀萬(wàn)物得意，吃紅花等，以為天下之其志之天，無(wú)以清將恐裂地?zé)o以寧將，恐發(fā)神無(wú)以靈將裹挾，古無(wú)以靈將廣結(jié)

第三十九章妻子得意者，天得意，心地得意，靈神得意靈古德意銀萬(wàn)物得毅生何玩得意為天下?tīng)?zhēng)其智之天無(wú)意卿將孔列圖以霖將孔費(fèi)神無(wú)以靈將孔解且無(wú)骨，以銀將孔解萬(wàn)物無(wú)以生將，恐廢何亡

原來(lái)，天靈子圣權(quán)已經(jīng)放完，屠龍師太又施展法力將靈翠風(fēng)前實(shí)力方圓地面現(xiàn)已虎大即將天靈子圣泉之水由靈粹封底，全脈通治，胡心永江上來(lái)已快將全湖不滿。百秦道人龔有皇笑道這壺正在紅浴坊與仙府當(dāng)中

心計(jì)得以靈神的，以靈谷的意義，靈萬(wàn)物的以身和萬(wàn)物的以為天下人，其致知天物以心監(jiān)恐滅地位以靈姜孔，肺生物以靈姜孔，瀉谷物，銀姜，孔戒萬(wàn)物，以身監(jiān)恐，滅厚望物以貴高姜孔結(jié)乎貴皆為本高

兮之得一者天得以輕地得以靈神，得以靈不得，以靈萬(wàn)物得以神猴王得以為天下真其致之天，無(wú)以輕將恐烈地?zé)o以靈將，恐發(fā)神無(wú)以靈將恐謝，故無(wú)以迎將恐絕萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅猴王無(wú)以歸告將恐絕

收針界以靈根花費(fèi)資質(zhì)，通常來(lái)說(shuō)有五行靈根單，一屬性的是天靈根，雙屬性的是地靈根，三屬性的是真靈根，私塾性的是偽靈根，五行俱全的是費(fèi)靈根，有凡人無(wú)異，而兵靈根則是天靈根中的變異

前世者道之懷于知識(shí)，是以大戰(zhàn)不出行后不拘其波出，其實(shí)不拘細(xì)化，故去敵去此第三十九章心智得意者天德意義其地的意義，靈神的意義，靈谷的意義，萬(wàn)物得意，以圣火王得意以為天下者，其制止天無(wú)以清腔果煉定無(wú)以靈漿果發(fā)神無(wú)以靈漿果性，故無(wú)以言將恐懼萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅紅王為貴，高將孔爵不貴，以建為本高以下為基，是以紅王之為功華，不果此非以建為本言非乎不自屬

細(xì)致的意志，天得一以清地得一以寧神得一以靈谷得一以萬(wàn)物得一以生和王者，一以為天下正其知之矣。為天無(wú)異心，將恐裂地?zé)o以寧將。恐廢神無(wú)以靈將，恐先古無(wú)意義，將恐竭萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅

衛(wèi)靈公第五天衛(wèi)靈公問(wèn)正義孔子對(duì)曰舉斗之士者，生無(wú)于君子之仕，謂之學(xué)明日之心，再生絕良，出所必欲，莫能先因子路易行為君子，亦有窮乎，子曰君子固窮小人窮，是難以自學(xué)

第三十九章錫芝得意者天得意，以親戚得意，靈神得意凝固得意，與萬(wàn)物得意生活萬(wàn)德與人天相爭(zhēng)，其智之巔無(wú)影清，將恐裂地?zé)o以靈將，恐發(fā)神無(wú)以靈將恐歇谷無(wú)以靈將恐竭萬(wàn)物無(wú)以生江口滅

其之得意者天德意義與心地德意義，以明神德意義靈谷德意義贏萬(wàn)物德意與生何望德意，以為天下真奇置之天物，以清江恐烈地?zé)o以明江，恐發(fā)生物以靈江，恐謝古物以迎江，恐皆萬(wàn)物以生