從時代演進看中國相聲

文獻的載體的時代，甲骨時代，經(jīng)時時代，減毒時代，肩薄時代，紙張時代，電子時代這些時代性的演進過程，我們發(fā)現(xiàn)文獻的物質(zhì)載體的形式演變有一種趨勢特征就是從堅硬，厚重走向柔軟，輕薄，從緩慢笨重走向迅速

即聞樣式之關(guān)系中說過這樣一段話，中國古代小說與中國古代戲曲可說是一對鸞生姐妹，他們是同時孕育生發(fā)，并同步演進著中國古代戲曲。如同中國古代小說在唐代已經(jīng)成熟，又同中國世人小說一樣，在宋元時代的瓦斯溝蘭中蓬勃發(fā)展到明代

那就是相聲表演藝術(shù)家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國第一個相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

新聞收受角色結(jié)構(gòu)演變的三個時代，體現(xiàn)了說受角色逐步自覺化的歷史演進過程，即從原始意義的傳授角色一體化時代到大眾新聞傳播環(huán)境中，以相對單一收受角色為主的時代在到多重角色融合，特別是以傳授角色一體化為主的時代

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

在經(jīng)歷了走向電臺電視之后，相聲又走回舞臺，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚韻沒有消失相聲，一人重新面對觀眾接受面對面的考驗時代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

此時的中國傳統(tǒng)意義上的工業(yè)化已經(jīng)陷入瓶頸，如何利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將社會工業(yè)和商業(yè)相融合，在廣闊市場開辟新的增長級，推進數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，是新時代下的工業(yè)化的演進

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

中國電子技術(shù)標準化研究院區(qū)塊鏈研究室的主任李明在最近表示，區(qū)塊鏈，人工智能，數(shù)字孿生、人機交互，物聯(lián)網(wǎng)等面向數(shù)據(jù)的新一代信息技術(shù)的演進并非偶然，而是從外部二點零向外部三點零演進的技術(shù)準備

精粹梧桐文別墅，河東別墅，劉基生別墅以及孫科別墅，他在不同的時代有著自己多變的風格的演進，從新古典主義的河東別墅，劉寄生別墅逐漸的進入到這樣的一種多樣風格的混合

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

有一次，中國著名相聲演員姜昆在廣州出演市屬幾家新聞單位的記者紛紛前來采訪他們或者宋揚姜昆相聲的優(yōu)秀，或者是自稱是相聲謎，有的還能說出姜昆的相聲段子，但除非人意料的時候，他們都被江昆依依的婉言謝絕

本書以中華文明的眼睛為基本線索探索，而根據(jù)文明演進宏觀歷程中的時代性主題為依據(jù)，作出分期，每一大的時期各為一邊商以前為中華文明的起源時代，商到戰(zhàn)國為中華文明的古典時代

戰(zhàn)術(shù)從物善策之物生物遠離職業(yè)經(jīng)營同志相同，相應通務相的同意相對同輩相處同志相多個相合同類相機同日相遇，同期相看，同類相遇，同線同檔，相繼同角，相聲，同意相歸，同角相聲

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學逗唱說樂樂，一代應一代中國人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國人的語言，驚蝶大片兒，猛一點兒誠信的把老婆忘記，要不離去了好家伙