音你緣起

我問他怎么樣才能考到北大清華道理是一樣的，有沒有懂緣起性空是很多人，我看現(xiàn)在就在這個我，我昨天看抖音，看到一個復旦大學老師喜歡抽煙的他一直在說人，就要學哲學緣起性空

龍樹說，因為無自性，所以就不可能有生滅根本不存在的東西，哪兒來的生滅這畫風截然不同，政務空性是在緣起中把握，本來沒問題，政務空性，你在緣起中把握，本來沒問題，我們之前也說了，緣起就等于空性，但演變到后來就變質了

能夠給我的反饋等等，那么不只是你，我相識是億萬的，緣起萬事萬象都是緣起我們身邊的各種事情，各種現(xiàn)象都是由背后大量的圓數(shù)以萬計數(shù)，以億計的原聚集而成的，生成的，自然而然的果而已

按次量段即說明向及向路之意，從緣起性空的立場說明自他向即自己眼前這一個緣起法或任何一個緣起法自己，他及任以法以外的其他法，不必自一個說，一可指一切說是他相及事，就是他緣起之字體，說此望字體

這里借用高峰禪師的一句話評論華言中的法界圓融論治，婚治愈婚。而李玉妙法界緣起理論的核心是法界一心可分為染法界，凈法界雜染法界的緣起指迷界之緣起，是真如弱勢，是真如示弱而無名示勝

講本體而言，是非姻緣，非自然性。講起用而言，世間一切法都是姻緣所生，而非自然，生也是無主宰，因為他的緣起星空，所以講緣起的道理，這就是沒有講修，正要能深入緣起，才能斷珠斜劍

緣起是道場，十二音樂同無名，乃至最后老死皆無盡，不需要你去斷，他是他來空，應諸煩惱是道場知如是故。小城的修法是要斷一切煩惱，斷貨正真。維摩居士說，煩惱本身就是到場，因為煩惱本空

杜順致眼側重于法界緣起理論的闡述，治法葬則轉向對性起緣起的重視，即不僅講緣起，而且更講性起以興起，解釋緣起。因為本具性不從源，這與他對起性論的研究有密切關系，既把本絕心性的觀念與真如緣起的思想，都納入自己的體系性啟計一體，啟用稱性而起，以不起為起，無起以為性

超越而正無自性是此意上來已說于世間執(zhí)著，生滅者時執(zhí)著生面相金則由液因緣起而破市值，令其之生滅象皆依，夜陰而成立，如是即成立一切法音原有同時立聲面向，為自信空成立姻緣有

一意雖不離而時不相印，其信論既與此忽然不覺而有信念處及其驟處收射阿賴耶識此及阿賴耶識之從于真禪心如來葬之心親，近心普通所謂如來葬緣起或尊入緣起，實非如來戰(zhàn)親近心，或真入心，真等緣起生滅法

也許忽然有一天你就明白了，我想要給大家講的文化課程，就是要通過淺顯易懂的方式來幫助大家了解文化，喜歡文化，任何復雜的事情都會有一個簡單到一的緣起，我們試著把文化的緣起

是法葬，主要教理為法界緣起說，認為宇宙萬法有為無為色，心緣起時互相依遲，相即向入，圓融無礙，如陰陀羅網(wǎng)，重重無盡，并用四法界，六項石玄等法門來闡明無盡緣起的意義

立宗的哲學理論是法界緣起說法界指現(xiàn)象和本質，法界緣起，是說世界一切現(xiàn)象都是互為衣池，互為因果，相極相入，圓融無愛的他，還有四法界，六相十玄等法門，向后來闡明法界緣起的意義

還有一種聲音在你身邊出現(xiàn)，他不斷的提醒你要學習傳統(tǒng)文化，要思考萬物的緣起，要懂得經(jīng)營之道，要檢視自己的發(fā)心，要關注自己的人生，要善用財富，要把事業(yè)，家庭、身體，晚年都照顧好

還有一種聲音在你的身邊出現(xiàn)，他不斷地提醒你要學習傳統(tǒng)文化，要思考萬物的緣起，要懂得經(jīng)營之道，要診釋自己的發(fā)心，要關注自己的人生，要善用財富，要把事業(yè)加緊，身體晚年都做照顧