開拓者正義之怒說書人書頁

透露出隱秘的意義，章太炎最讓人欣賞的不是豐滿的學問背景也不是宗教式的道德觀，而是只要他存在，我們就可以在他的書頁里面與他一起憤怒，并且欣然地接受他那無法遏制的憤怒

現(xiàn)代的社會壞人者，不論是非也不講正義，沒有公平公道，只憑自己的喜怒而公然營私，皆人家丑，擾亂社會，使社會人心惶惶不安而好人潔身自愛，袖手旁觀，不愿主持公理正義，讓世間的好人壞人

一旦我們認定純粹的測影之心，不可能構(gòu)成自愿正義的唯一源頭，自愿正義和表面正義的界限就隨之消失，讓位于一個更寬泛，有可能包含某種程度的利己之心的正義概念。兩者之中，不論我們放棄哪一個自愿正義的概念，都無法成立正義，或則高于自愿正義，或者低于自愿正義

正義的分類可以分為實質(zhì)正義，還有形式正義，實體正義，還有程序正義抽象建議還有具體正義的，再從法學，還有法律的角度上實質(zhì)正義，還有形式，正義的分類以及實體正義，還有程序正義的分類更為重要

按照不同標準來分布類可以分為實質(zhì)正義形式，正義，實體正義和程序正義，抽象正義與具體正義實體正義是指通過法律上的實體權(quán)利和義務來公正的分配，社會利益和負擔的法律規(guī)則所體現(xiàn)出來

丁作為正義人，把共同共有的房屋正義給物丁和物之間的房屋正義合同，是因無權(quán)處分訂立的正義合同。正語是無常受，讓正語不發(fā)生善意取得，因此誤不能通過善意取得該房屋的所有權(quán)

臨深淵耳而投之必得魚揣摩的方法很多，可用和平，進攻可用，正義責難，可用奉承，討好，可用，憤怒刺激，可用名望威嚇可用行動逼迫，可用廉潔感化可用信義說服，可用利益誘惑，可用謙卑欺騙

臨深淵耳而投之必得魚揣摩的方法很多，可用和平，進攻可用，正義責難，可用奉承，討好，可用，憤怒刺激，可用名望威嚇可用行動逼迫，可用廉潔感化可用信義說服，可用利益誘惑，可用謙卑欺騙

融法律通過將社會生活的主要領(lǐng)域及重要的社會關(guān)系內(nèi)容的法律之內(nèi)，將正義融入了法律的規(guī)范與制度之中，實行法治化治理，嚴格依法辦事，從而全面促進和保障社會正義，融入正義

這種安脾樂道的生活為正義最明顯正義之人，比較能夠拿截止飲食，不暴飲，也不暴食過了健康良好，生平了少病災正義，意為免疫力正義明朗，貼近日主的人免疫力，這種就會良好

在法律中，我們經(jīng)常談論的正義有兩種，一種是實體正義，一種是程序正義，實體正義，就如同一個完美的圓圈，他無法企及，而程序正義，就想通過儀器所畫出的圓，必定是一個有缺陷的正義

總是強調(diào)最講仁愛的人，有意為之而后才試圖將其忘掉正義的人主動去做，而且事后念念不忘而講禮儀的人提倡遵守禮而沒人回應，則憤怒地揚起手臂，強迫別人遵從那些占卜，預言等行為，不過是道的虛華外表

這個正義存在于人和人之間，好二一年考到了這個正義價值，主要考的是分配正義，是美國的哲學家羅爾斯，他有一本非常經(jīng)典的著作，叫做正義論非常龐大的一個大部頭的一本哲學著作

在你看書的時候，書本上的內(nèi)容，周圍人的交談，翻書頁的動作等各種同時發(fā)生在你身上或周圍的場景都會進入到你的短期記憶之中，完成了信息收集的編碼階段后，會進入鞏固階段

偉大的事物之成為偉大，是因為他們分享的偉大性，正義的和美的事物之成為正義的和美的，是因為他們分享了正義和美。巴門尼德繼續(xù)列舉了許多難點，一個體是分享全部的理念，還僅僅是分享其一部分