鬼亦有道

控子月天下有道，則里月月正發(fā)，天初天下無道，則里月正發(fā)出出后出蓋世之兮，不是亦老夫之兮，不是亦佩之光命在。既不是亦這樣有道則正在打福田一下有道則數(shù)人不亦光子曰路的鞠躬是不是兮，不是以正待大福斯之日

用道來領(lǐng)導(dǎo)指引天下鬼也沒有神秘莫測(cè)的力量，不是說鬼不神秘莫測(cè)了，是他的神秘莫測(cè)，傷害不了得道的人不但鬼的神秘力量傷不了人，圣人也不傷害人鬼和圣人都不傷人德，不斷的積累交匯，形成有道有德的世界

鬼也就沒有神秘莫測(cè)的力量，不是說鬼步神秘莫測(cè)了，是他的神秘莫測(cè)，傷害不了，得到的人不但鬼的神秘力量傷不了人，圣人也不傷害人鬼和圣人都不傷人德，不斷地積累交匯，形成有道有德的世界

二鬼可用享判曰損下意，上其道上行聳而有福，原奇無咎，可真利有幽，往何之用，二鬼可用響。二鬼應(yīng)有時(shí)聳剛亦柔，有時(shí)聳亦盈，虛于時(shí)學(xué)行相曰山下有則損君子以成分，治愈出酒。四世傳網(wǎng)無咎，濁損之相，曰四世傳網(wǎng)上合治也

一壞書明明還有雙壞書，該改變一次一個(gè)大夫，人家門口又兩口大壞，說感懷屬該一家言論，又以苦惱的懷說鬼花該懂鬼，該足純麗花園品種鬼花，秦代該為懂鬼，該三鬼花兒亦因?yàn)楣砘ㄋ堑妹?，秦超的時(shí)候命鬼花胡同

國(guó)家會(huì)形成長(zhǎng)壽諸生子曰子在死于幫有道，無時(shí)幫無道無所懼。己在其不欲幫有道無事幫無道，則可卷而懷之。子曰可與言而不與之言失人不可與言而與之言失言之者不失人，亦不失言之者

一壞書明明還有雙壞書，該改變一次一個(gè)大夫，人家門口又兩口大壞，說感懷屬該一家言論，又以苦惱的懷說鬼花該懂鬼，該足純麗花園品種鬼花，秦代該為懂鬼，該三鬼花兒亦因?yàn)楣砘ㄋ堑妹?，秦超的時(shí)候命鬼花胡同

故無鬼曰漢田無秉曰孤陰或秉鬼兩透，又加心經(jīng)生鬼，此富貴之格，明水火寂寂，鼎甲之人，卻既勿鬼化合，或有丙無鬼，有任亦可，但不大發(fā)，或一丙火裂勢(shì)裂土，加以丙加，以丁火至新鬼水無耕如七八月之兼漢

忽然后勤子章書諸生職業(yè)職責(zé)始于邦，有道如仕邦無道如是君子在區(qū)不一邦有道，則仕邦無道，則可卷而懷之。子曰可以言而不欲之言，時(shí)人不可以言而欲之言，實(shí)言智者不識(shí)人，亦不識(shí)言

道德經(jīng)第六十章義道治國(guó)原文至大國(guó)若烹小鮮亦道立天下，其鬼不神飛，襲鬼不神，其神不上人，非其神不傷人，圣人亦不傷人，負(fù)量不相傷，故得交婚宴一文治理大國(guó)，想烹飪小玉亦大到智力天下

在下位破乎上名不可得而至，亦或不上有道，不信乎朋，又不破乎上而已。信乎朋友有道，不順乎親品乎朋友，意順乎親，由道反之，身不稱不順乎親意稱身有道，不明乎善，不成乎深意

后行子丈說諸身子月，這個(gè)愛是一幫有道，如果是萬物道，如無時(shí)君子在舉播一方有道則事幫我到，則和卷二懷之，誰可以語言而不于之一間，使人不可語言而已之焉之言，智者不知人，亦不知言

前在于你的進(jìn)行一行業(yè)復(fù)行子張叔出身子曰是在始于八五道，如是八五道，不是君子，在去國(guó)獄方有道則是方有道，則可卷而懷之，自怨可語，言而不與之言，是人不可語言而與之言是言智者亦不是言

其道上行損耳有福，原極無救，可真利有憂，亡葛之用，二鬼可用。小二鬼應(yīng)有時(shí)損剛而損剛?cè)?，損剛亦柔，有時(shí)損亦盈虛，與時(shí)前行相約，山下有則損君子以成分，治愈出酒，以事傳往，無就濁損之相，約以事傳，往往上合

原文自大國(guó)若噴小鮮以道利天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人負(fù)，兩者不相傷，故得交歸焉。自大國(guó)若噴小鮮，這里是紙小魚粒就是零，其鬼不神，鬼都不起作用