彈琵琶說相聲

秦漢琵琶的演變琴，琵琶與漢琵琶皆為我國本土樂器，形制上共有圓盤紙柄，但琴琵琶無品無助，弦術(shù)不詳，而漢琵琶則為十二柱四弦。經(jīng)過歷代的演變，秦琵琶發(fā)展為三弦為代表的無助彈撥樂器

反彈琵琶來源于敦煌畫壁上的一部是女朋友。畫壁中的這位女士在彈琵琶時(shí)不是擁抱琵琶半面車的正面癱瘓，藏在身后，緩緩手去彈這壁畫的玉玉告訴我們，糖皮把布子不能只是居于古瓦

故蘇軾宋書達(dá)家聽琵琶詩云半面游折鳳尾槽是琵琶上架弦的格子響雙槽表明是兩把琵琶，同時(shí)彈奏怯啼，周中聞霜。琵琶在這優(yōu)美的樂聲里飽含著筋骨，憂思，人物的精神境界顯得高雅深沉

剛才我們一塊兒結(jié)識(shí)的是在晚寨小學(xué)教書的吳老師也是教孩子們唱琵琶歌的歌師傅，那現(xiàn)今的晚寨琵琶歌是男女老幼都可彈唱，但是在清代以前，能用琵琶自彈自唱的只有男子，而且大多是一些中年以上的民間藝人

文州中葉檀琵琶者，聽其因真真來有京都生問其人本長(zhǎng)安昌女常學(xué)琵琶魚木草二上彩，年長(zhǎng)色衰本身為古人婦，歲命九世快彈數(shù)據(jù)取霸，閔然自續(xù)上小時(shí)歡樂是金飄輪憔悴，轉(zhuǎn)起于江湖間

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

朋友是個(gè)不會(huì)談琵琶的人，但他把琵琶掛在客廳當(dāng)視覺的擺設(shè)，正如許多不會(huì)彈鋼琴的人，永遠(yuǎn)把鋼琴擺在最醒目的地方，但聞過聲的琵琶至少不在地方，而且表現(xiàn)了視覺的匠心，宜于聽覺的聯(lián)想

主人望歸刻，不發(fā)尋聲，暗問彈走誰琵琶生窮玉米吃遺傳相近腰相見天酒回?zé)糁亻_宴相互忘壞時(shí)出來郵報(bào)琵琶半桌面轉(zhuǎn)折撥弦三兩聲未成曲調(diào)先有情顯演繹生孫寺四數(shù)平生不得志，低眉信手續(xù)續(xù)談，說盡心中無限事

書童進(jìn)去，轉(zhuǎn)身抱起包著繡花錦囊的琵琶，不一會(huì)兒進(jìn)來一個(gè)丫鬟，只見他身穿艷麗的紅裝，少年公子讓他彈奏湘妃琵琶劇丫鬟用牙拔子勾動(dòng)思想，琵琶聲激揚(yáng)哀婉曲調(diào)，完全不同于孔生以前所聽過的

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

以敦煌的壁畫為原原圖的那些反彈琵琶或者各種彈琵琶姿勢(shì)的那些美女飛天各式各樣的佛像，有觀音，像彌羅像材質(zhì)，有玉的，石頭的，各式各樣的石頭，有者紅色的，有黃的，淺黃色的

眾人一品覺得李淵的演奏記憶有相當(dāng)火候，不由得齊賀了一聲才那邊的李世民實(shí)踐下場(chǎng)奇琵琶樂聲節(jié)奏起舞，只見那柄利劍四容由降，時(shí)而華建成員時(shí)而見識(shí)如紅，他在場(chǎng)中左右游走，左旋右抽，虎然致見相聲

又經(jīng)過十三分鐘轟炸機(jī)正式到達(dá)相聲橋的上空寄宿人員就是從這個(gè)時(shí)候開始啟動(dòng)投彈流程，負(fù)責(zé)投彈的飛行員也是把瞄準(zhǔn)器給對(duì)準(zhǔn)了。相聲橋倒計(jì)時(shí)一分鐘，艾諾拉該一號(hào)機(jī)組的人員開始帶防護(hù)鏡