評書蘇武傳

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

且低侯柴魚腦子也不笨，他同意了臣子的建議，傳令蘇武等人，蘇武已是抱著必死的心態(tài)上停，因此還未等且低侯單于問話。蘇武就率先對著身邊的人說到曲解如命，就算得生由何面目復歸大漢

人們把他這種堅貞的情操和愛國的精神變成了一首首動人的詩篇，有蘇武廟有邊上文家正氣哥就文天祥正氣哥里邊兒也提到蘇武，還有李白有一首蘇武里邊兒說蘇武在匈奴十年遲，漢姐白燕尚林飛空傳易書閘牧羊遍地苦落，日歸心覺

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認同感和文化認同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

聽說蘇武的傳奇故事也都深為感動，大家贊嘆涌上街頭來一睹蘇武的風采，只見端坐在車中的蘇武雖然是容顏蒼老，可是手中始終緊緊握著大漢的福杰上邊兒的矛頭早已盡數(shù)脫落，一根兒不剩

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因為比較早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

評書記一人曹卓汝說，評書的一人所說的書是分為大槍桿兒，短打兩路是大槍桿兒的。所說的書，是東西漢三國志，水滸傳，隋唐傳京中傳道馬金槍傳明英烈使短打的所說的書時紀公傳，彭公案善惡徒于公案，施公案，包公案，小武藝等等

如今，湖北評書被國務院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

名為一傳兒故評書館的一員，都是兩個月一換串兒北平的評書館子，在內(nèi)場的都是白天歌書，登晚賣清茶前三門外的書館子都是白天買清茶，登晚歌書內(nèi)外城的書館，黑白天都歌書的

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

蘇武被迫在遙遠的北海放了十幾年的羊，始終思念故土，不忘大漢朝。千百年來，蘇武，劉須杰不辱的故事，不僅被寫進了史書，還被寫進了教材，寫進了歌謠戲劇被人傳送。千古無數(shù)的史學家都認為蘇武是漢朝以來自有民族氣節(jié)的英雄人物

且提侯聽了非常佩服吳蘇武的節(jié)氣節(jié)，但他沒有腦汗，還派人早晚去代后后蘇武旦且后單于還是不甘心，他想說服，比如蘇武再次派未經(jīng)去勸將，我已經(jīng)就以自己在匈奴的情深感覺又出來誘惑或蘇武五

蘇武等漢朝使節(jié)因身份敏感受到牽連，匈奴閃于威逼，蘇武投降，但是蘇武堅貞不屈，最后被匈奴發(fā)配北海，只給他一群公羊仔，還說什么時候他的公羊產(chǎn)奶了，什么時候才放他回漢朝

氣不成聲，遂互道珍重，從此用別欒堤湖眼堤召集蘇武及當年隨從的官員，除了歸降的根病固的之外，隨蘇武反國的共有救人蘇武寄到京師長安劉福齡，下詔命蘇武用太勞牛羊諸葛一枝前往劉徹墳墓上，制記著聲蘇武當移民區(qū)總監(jiān)典，蜀國知領(lǐng)部長級最高新奉

氣不成聲，遂互道珍重，從此用別欒堤湖眼堤召集蘇武及當年隨從的官員，除了歸降的根病固的之外，隨蘇武反國的共有救人蘇武寄到京師長安劉福齡，下詔命蘇武用太勞牛羊諸葛一枝前往劉徹墳墓上，制記著聲蘇武當移民區(qū)總監(jiān)典，蜀國知領(lǐng)部長級最高新奉