患后世說書

雖然很快就被后周大將趙匡胤建立的北宋王朝給取而代之了，但是他的發(fā)跡故事最終通過數(shù)百年的民間傳唱，還有說書人的加工就成為了后世水滸傳英雄好漢的重要的故事來源，以我們后世的角度來審視，郭威隨便的因?yàn)榭谠E就把人給殺了

此事秦叔寶與尉遲恭三劍換兩邊之事失效三國時(shí)，劉先主與吳大帝事件砍石之法和后世作者遇害人，耳目嚴(yán)殊飽受，三邊竟得換兩件不易謬乎心，且不說書寶歸債再說敬德回迎有幾個小族高興

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚(yáng)，先易贊揚(yáng)柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細(xì)節(jié)，描寫武松孤九一處，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細(xì)致入微

不能確定該書脫了少數(shù)故事，與鄒神記靈，鬼志等書相同外，絕大部分采制當(dāng)主的民間傳說書中所講的一些故事，其中有一些優(yōu)秀的文章讀阿香飛雷車的故事十分優(yōu)美，被地帶來都生計(jì)，不誕生了后世至怪小說的思考標(biāo)準(zhǔn)

金富專業(yè)郭恩、金玉炳金不取后世必為子孫有孔子曰求君子既敷之曰欲者，必有之罪就沒有過，有家之不患寡而患不均，不患貧而患不患感情無貧和無寡聞無情服務(wù)事故原因不負(fù)責(zé)行為得以得知

適當(dāng)?shù)挠幸稽c(diǎn)懸念，聽過評書的人都知道，唯一會說書，袁江澤總是在最關(guān)鍵最吸引人的時(shí)候啪的一聲，與之后事如何竊聽小這種制造懸念式的演說能夠刺激聽眾的好奇心，曾想聽眾想知道后世如和的預(yù)感，從而更加關(guān)注這個評書節(jié)目

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

適當(dāng)?shù)牧粢稽c(diǎn)懸念，聽過評書的人都知道沒回說書，演講者總是在最關(guān)鍵最吸引人的時(shí)候，啪的一聲預(yù)知后事如何，且聽下回分解這種制造學(xué)面的演說能夠刺激聽眾的好奇心，增強(qiáng)聽眾，想知道后世如何的欲望，從而更加關(guān)注這個評書節(jié)目

他還比較有眼光，而且很有憂患意識，中原的局勢和南漢的事情有比較清醒的認(rèn)識。早在趙匡胤建立宋朝，沒多長時(shí)間，他就變相南漢的皇帝屢屢上書，說書上說南漢之建國且能維持五十多年

金福川一顧而盡，一碧金不取，后世必為其瓊也。有孔子曰求君子皆不少于一己，而必為之時(shí)，某有為安，有過有家長不換管而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧和無寡安無芯服務(wù)須顧遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之既來之

我的堂叔是個說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個說書先生，那還是很久以前的事情。因?yàn)榕c其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

后世圣人一直以觀國后世散城一只一書記百官，一只，萬民以茶代指向野者向野，患者才野搖曳者，笑天下之動者，也是不急行生，還會令作業(yè)楊卦多，第四章，楊卦多音，楊一軍二二年君子之道，也因二君而一名校園

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

不患為之，不尊而患，得之不崇，為正義德辟入北辰，據(jù)其所而重心拱之，精益修身，簡易養(yǎng)德美德永遠(yuǎn)不老，生命短促，只有美德，能將它流傳到邀園的后世留兩種東西，使人的心靈充滿敬畏

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書中人物的眼中看出，非不得已時(shí)不由說者口氣描述，書中人物對話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動作表情說書必須有動作表情，說故事主要說的是故事