命轉(zhuǎn)輪回

新的導引第十七章輪回與業(yè)力我們體驗到的一切事物，人生中各種的起起伏伏基本上都無法逃脫，輪回這兩個字輪回是個無止境轉(zhuǎn)動的輪子，我們以為生命是以直線的方式朝著進步的方向前進

不代表必須相信輪回轉(zhuǎn)世的概念，無論讀者個人的信念是什么，我們現(xiàn)在都必須探討一下輪回關(guān)輪回觀主張肉體只是一個在當肉體死亡時，靈魂會脫離肉體，獲得重生身體，被視為一具讓人活出靈魂使命的工具

二業(yè)報輪回說釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來，提出業(yè)報輪回學說來說明眾生的不同命運是加摩尼佛時代在印度的思想界中有輪回說與反輪回說兩種尖銳對立的學說

了凡四訓是說縣市改命，而地藏菩薩本元金告訴你，不光縣市改命，我們講開花，結(jié)果開花是縣市，改命縣市報真正的果報。在輪回轉(zhuǎn)世以后，你可以不剁惡道，你可以不墮惡趣，你可以不墮入惡鬼道畜生到地獄道

我想知道佛教教導的是不是說眾生從一個輪回轉(zhuǎn)向另外一個，而最終快樂的目標是不再輪回，從而從連續(xù)輪回中被解放，讓自己融化到非常的宇宙中子，并不是說要融入到某一種絕滅的地步

他們能否還認得我，如果我功德夠了，想再輪回到人間去看望我的親人朋友，誰能陪我去輪回，誰能告訴我怎么轉(zhuǎn)世，輪回人的身體健康究竟是誰在掌控是靈體健康為主，還是以肉體健康為主

那時候我們回罵回去，因為我們回罵回去，我們會在種下泡泡的奔動的花種子，我們就會到了后面的惡性循環(huán)當中，我們就在痛苦的輪回當中，痛苦的輪回，生命的輪回，并不是只有在生存的一個發(fā)生的

強有力的信念要想了解業(yè)報的復雜性，我們必須把輪回轉(zhuǎn)世哲學納入考量輪回轉(zhuǎn)。世哲學認為，我們目前所面對的挑戰(zhàn)都來自于年的經(jīng)驗，而其他的問題則是由前世所引發(fā)的輪回轉(zhuǎn)世之說

佛教的生命科學觀如果按照佛陀的智慧來抉擇，既不管是任何一個生命，都有無量無邊的前世后世，乃至滅盡輪回，獲得佛果之前，定會一直流轉(zhuǎn)于六道之中，當懂得這樣的甚深道理

世襲職業(yè)集團業(yè)與輪回這兩個概念是種姓制度的基礎(chǔ)。他們最早見于奧義書中業(yè)與行為有關(guān)所做的事，稱為業(yè)輪回，即人生輪回或塵世轉(zhuǎn)動，說是印度特有的概念，兩者的結(jié)合形成懲惡包善的因果，報應來生是幸福，是悲慘

以修行觀點而言，我會將人生區(qū)分為四個階段，其中前三個階段可能會在每次的輪回轉(zhuǎn)世反復出現(xiàn)或同事出現(xiàn)。而當進入第四階段之后，可能就快要結(jié)束在物質(zhì)實相的輪回轉(zhuǎn)世了階段

關(guān)于輪回瑞士卡爾榮格一超越生命的經(jīng)驗，一儀式引發(fā)的經(jīng)驗，我說超越生命。一指新入教者的那些上文已經(jīng)提及過的經(jīng)驗，新入教者參與神圣的儀式，向他展示生命，通過轉(zhuǎn)變與更新獲得的永恒延續(xù)

追著我一定會找到你，無論你在哪里，我都會把你追回生生世世，只愛你不悔雨，是我千年的淚，只因生生世世，想著你的美，已是我千年的罪，讓我輾轉(zhuǎn)在苦難中輪回千年的等待千年的輪回

有人運說陰陽二宅有宅月，人之命運吉兇，可以推演陰陽的載韻，也一樣可以推演地形又長氣，勢無輪回，不研究地理學者除虛名鸞頭殺水之形體之外，那么尚需研究元運至流轉(zhuǎn)而知，坐向山水的旺衰，中證三元懸空者

萬一輪回取得高宗大德都有非常精確的闡述，輪回的勢力在不少文獻中等著我的一位弟子從親子建筑了他女兒的轉(zhuǎn)世，很感謝他把事情的詳細經(jīng)過詳細記錄下來，并與大家分享自己的這段經(jīng)歷，希望也與此化解人們對輪回的正確認識