描寫祖國的短相聲

林子方所面描寫的事物蓮葉荷花絕技所描寫的事物景物黃鸝翠柳白鷺，青天西嶺血船小出鏡子只送林子方說所用的修辭手法，花張絕句所用的修飾手法，小書鏡子四宋林子方所表達的感情，贊美西湖熱愛祖國河山絕句表

桃花潭水深堅持不及汪倫頌情，描寫祖國名山的廬山日照香爐生紫煙樓，看瀑布，掛前川，敬亭山相看兩不厭，唯有敬亭山描寫江河湖泊的白人依山盡黃河入海流，黃河遠上白云金一片孤城萬運山

一層層拖卸掉藏室和道德教條，最終返哺歸正兩段與手段手法不同，卻異曲同工，診斷的描寫和論述都不著道子，唯到了段末才點透，是以道不欲于故，道道可在而于之據(jù)，也好像聽相聲

三，情感態(tài)度與價值觀通過對誰的描寫表述樹立了怎樣的形象，表達什么樣的情感，如學及高級品質，感悟思鄉(xiāng)情懷，對祖國的自豪，底層人民的憐憫，情感態(tài)度與價值觀通過對誰來描寫，表示數(shù)列怎樣的形象表達了怎么樣的感情，如學習高潔品質

第四，內(nèi)容表現(xiàn)以風俗化描寫表現(xiàn)道德批判內(nèi)容表現(xiàn)的形式是以風俗化的描寫表現(xiàn)道德批判，吃年月飯，放花炮等風俗畫兒的描寫表現(xiàn)背后的積極對立，社會現(xiàn)象好，這就是巴金，短篇小說和激流三部曲的藝術特色

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

如果訓練的重點是句子之間的并列關系遞進關系，那么可以安排學生，寫人物介紹或者是人物描寫之類的短文，因為人物的外形描寫，心理描寫等等，都會用到大量并列關系和遞進關關系的句子

小品看相聲演員姜昆寫作的笑面，人生有描寫中央電視臺春節(jié)晚會的幕后故事，春節(jié)晚會一二三，其中一個段落為小品新樣式的誕生，說的是陳佩斯和朱時茂的小品吃面條的產(chǎn)生，經(jīng)過稱他們二人是開了一代先河

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

祖國我的祖國在遙遠東方韓劇的一條龍，他沉睡了千年后醒了一宋歌祖國，我的祖國，我在此生也愿在此死祖國，你是我的母親，用您溫暖的手掌撫摸養(yǎng)育祖國。我的祖國，我是您的兒子，我為您感到驕傲，讓他自豪，互相的吐是那樣迷人，那我癡癡的迷醉祖國

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響