說書唱曲兒

唱了一曲兒，又一曲兒唱完了嗓子，我練練嘴皮兒唱，練完了嗓子練嘴皮兒練完了嗓子，我練嘴皮兒，跟老師一起先認(rèn)真聽，輕聲的跟老師一起來列輕聲的耳朵，要聽繞口令兒，練字音兒，還有單弦兒牌子曲兒

在北宋末年，票唱已經(jīng)與雜劇，說話等記憶一起成為瓦斯勾籃和上流社會中一門很重要的群眾性娛樂活動了。票唱的演唱特征，票唱為上古面唱令句，小詞屈架，虛聲縱橫攻調(diào)與叫果子，唱耍曲兒為一體

張作霖絲毫都不介意，自從那次被拒絕之后，張作霖就跟穆大小姐杠上了，每天都來且大把的花銀子穆大小姐想唱曲兒，他就聽曲兒想彈琴，他就聽琴，要是什么都不想干，他就鞠躬告辭，儼然一派正人君子的節(jié)奏

大仙兒解災(zāi)還有個難的配合，這叫做羅漢。請先上身之前，羅漢要拿著羅在仙堂唱運(yùn)曲兒，繞著糖走，一邊走，一邊大聲唱，等心兒上身了，要自報(bào)家門，你是哪家的仙兒，或者是哪路野仙，或者是姜子牙，哪吒，閻羅王或者是去世的仙人

竹林里頭有干斑，竹包谷林里有干包虎，潘家三虎走進(jìn)包谷林掰了一旦干斑虎回家，路過斑竹林換了三根干斑竹繞口令二進(jìn)了門兒，倒杯水兒喝了兩口孕育氣兒，順手拿起小唱，本兒唱了一曲兒又一曲兒練完嗓子練嘴皮兒繞口令練字音兒，還有單曲兒牌子，曲兒，小快板兒，大鼓詞兒越說越唱越帶勁兒

即便是經(jīng)過了文人的創(chuàng)作，但是演繹的成分一點(diǎn)兒沒變少。就拿曲子來說，大伙兒都熟悉作為全書第一名主角的潘金蓮，自幼習(xí)學(xué)彈，唱豬斑曲兒倒都知道你看，他哀嘆自己命苦嫁給武大郎的時候是怎么唱的

至于貍貓換太子，這一具體的情節(jié)設(shè)計(jì)最早出現(xiàn)在清代小說萬花樓演繹大約成熟于嘉慶，年間，活躍于嘉慶道光年間的說書藝人石玉坤已明代公案小說龍圖公案圍欄本說書沿用了貍貓換太子的情節(jié)設(shè)定，改變成說唱本龍圖耳路

李桂姐真動了情表，現(xiàn)在他今天所唱的都是對男人的牽掛和擔(dān)心，都是埋怨男人不真心對他的詞更表?，F(xiàn)在居然聽?wèi)?yīng)伯爵唱了幾句男曲兒，就哭得泣不成聲。李桂姐這樣狠心的女人也會哭

到了馮家大門已經(jīng)有人報(bào)給了馮紫英出來迎接，把寶玉接了進(jìn)去，只見屋里薛盤早已在那里等候，在座的還有許多唱曲兒的小廝唱，小蛋的蔣玉漢，以及錦鄉(xiāng)院的妓女云兒，大家都互相見過了

既然只有兩家，這擅自嫂子家有聲音，便自然只有老拱們聽到?jīng)]有聲音，也只有老拱門聽到老拱挨了打，仿佛很舒服似的，喝了一大碗酒，嗚嗚的唱起小曲兒，這時候擅自嫂子正抱著他的寶兒

古書是十九世紀(jì)末夜放興起的一種民間文藝形式，有短段兒即以唱為主，也有長篇的即以說為主。短段兒，我們稱它古詞，把它留在曲藝行列里，請曲藝演員表演長篇，我們稱他古書把它留在說書行列里

中午請潘姥姥春梅遇到幾兒彈唱，在房里頭一塊兒吃，吃到了中間兒的時候也該著實(shí)有事兒說沒說道，都說這十二姐兒唱得好，就沒個人到后邊兒叫他過來，好歹給咱們唱個曲兒聽聽

他除了孝敬父母，送給賈母王夫人外，專門來請寶玉常西漢要好好樂上一天說這二人來到薛盤的書房沾光，程玉馨等幾個頃刻和一個唱曲兒的，都在這里喝了茶血盤救命板，上酒席寶玉丁，寶玉見瓜

我女兒也是單身，我這女兒長得好，模樣，又會唱曲兒，從小在東京時只去行院人家串哪一個行愿不愛的有幾個上行手，要問我過房幾次，我不肯只咽我兩口無人養(yǎng)老，因此不過防御的

懵懂的歲月半韶華，如果時光未老，許我兒時憨態(tài)眷秀，母親氣息在他懷里打滾兒，聽他唱老舊的曲兒，為他撥亮油燈，陪他在夏季鼓場，掄起打河棒濺起脫碎的稻谷，陪他聽著布谷鳥的歡叫