說(shuō)書(shū)人肖劍國(guó)色天香

國(guó)色天香的寶豐酒寶豐酒，因產(chǎn)于玉溪福牛山路，寶豐小城而得名，寶豐霧，華天寶人杰地靈釀酒歷史悠久，在史籍中有多處遺敵造酒的記載遺敵始作九牢變，五味于如海之南，應(yīng)易之也

國(guó)色天香的寶豐酒寶豐酒，因產(chǎn)于玉溪福牛山路，寶豐小城而得名，寶豐霧，華天寶人杰地靈釀酒歷史悠久，在史籍中有多處遺敵造酒的記載遺敵始作九牢變，五味于如海之南，應(yīng)易之也

花木植物飛衣，故有萬(wàn)會(huì)之稱(chēng)，古種甚多，故有白骨之好，無(wú)辭無(wú)良，為何嫁之煩，圍腰圍橋圍草木之帽，蓮花比之君子海棠皓月成仙，國(guó)色天香，有牡丹之富貴，冰激玉骨赴梅鄂熱

松策當(dāng)年在同窗好友周瑜的輔佐下床鎮(zhèn)祖業(yè)攻破晚晨，聽(tīng)說(shuō)這兩個(gè)姑娘國(guó)色天香，就和周瑜一起上門(mén)求婚，結(jié)果大喬嫁了松策小喬嫁了，周瑜一對(duì)如花似玉的姐妹，嫁給了一對(duì)親如兄弟的英雄

只剩下書(shū)生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書(shū)人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書(shū)，老說(shuō)書(shū)人一個(gè)人站在他的小案后面

讀的過(guò)程以及讀到中途所加的說(shuō)明來(lái)重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來(lái)跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說(shuō)書(shū)人。貓哥在陪女兒讀書(shū)的過(guò)程中，也多次提到過(guò)古代說(shuō)書(shū)人的狀態(tài)

第一點(diǎn)敘事模式轉(zhuǎn)變，有說(shuō)書(shū)人，敘事，或者說(shuō)有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱(chēng)的敘事心理，分析手法的運(yùn)用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

你看咱們形容酒經(jīng)常說(shuō)酒香四溢。魯州老將的有款酒叫做國(guó)色天香，還有很多的俗語(yǔ)，什么隔壁三家罪，開(kāi)壇，十里鄉(xiāng)懷上行，船望雙膝，但聞酒香十里堤香是白酒的第一感官的感受

劉娥，漢國(guó)昭武帝劉聰皇后姓名，劉娥生卒年錢(qián)不祥，到三一四年習(xí)慣不詳婚配漢國(guó)昭武帝劉聰封號(hào)皇后嗜好武宣，劉娥，抗國(guó)昭武帝劉聰?shù)幕屎髣⒁鸬拿妹脛⒁鹬畡⒍鹋c劉茵姐妹國(guó)色天香吃書(shū)達(dá)理

作為最富盛名的幾部晚明作品之一的國(guó)色天香，一五八七年首次康克以雙行或三行的形式將不同文類(lèi)的文本。至于同一頁(yè)中縮略本的小說(shuō)，可能出現(xiàn)在流行戲曲選段上的一行小說(shuō)，戲曲又都置于飲酒歌的上方

細(xì)心的唐伯虎發(fā)現(xiàn)寧王所搶的名女各個(gè)國(guó)色天香都是絕代佳人，但寧王不是為了自用，而是想把他們獻(xiàn)給皇帝朱厚照如果僅僅是想討一下皇帝老哥的歡心，在中國(guó)歷史上看來(lái)也見(jiàn)怪不怪

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見(jiàn)，只剩下書(shū)生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書(shū)人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書(shū)，老說(shuō)書(shū)人一個(gè)人站在他的小案后面

其次，再次關(guān)系，我也一直說(shuō)書(shū)人君士之友子人間后，期待一絲人生一夜待一夜人而鬼期待一絲節(jié)行期待，一則有人一遍要一再一次，而神在千言政權(quán)，即使施灸再喪武力將在那些調(diào)查結(jié)犯太極

說(shuō)書(shū)人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會(huì)愿意接著往下聽(tīng)，去聽(tīng)下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個(gè)講究

都可以客觀的展現(xiàn)故事，全知視角應(yīng)該適于影像敘事語(yǔ)言最為契合的一種紀(jì)錄片敘事方式，全知視角來(lái)講述故事和茶樓酒寺里的說(shuō)書(shū)人極為相似，觀眾在全知敘述人的引導(dǎo)下被動(dòng)接受故事