大鼓慧能大師

更新時(shí)間:2023-02-14 00:00

為您推薦大鼓慧能大師免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《和尚其實(shí)很有趣122衣止六祖》中講到:“在這天夜里,弘忍大師向慧能傳授了佛法寺內(nèi)所有的人,誰(shuí)也沒有發(fā)覺。弘忍大師便悄悄地把禪宗的頓悟之法與衣缽傳給了慧能,并送給他一首佛記有情來(lái)下種陰帝果還生無(wú)情意,無(wú)...”

在這天夜里,弘忍大師向慧能傳授了佛法寺內(nèi)所有的人,誰(shuí)也沒有發(fā)覺。弘忍大師便悄悄地把禪宗的頓悟之法與衣缽傳給了慧能,并送給他一首佛記有情來(lái)下種陰帝果還生無(wú)情意,無(wú)種無(wú)性亦無(wú)生

和尚其實(shí)很有趣122衣止六祖

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主播魯飛

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一下子就蒙住了,后來(lái)的時(shí)候跟著惠農(nóng)大師身邊耳提賣,命親自受到惠能大師的點(diǎn)撥,有一天他就一下就明白了,他就給惠能大事情,如果說(shuō)是個(gè)東西就不對(duì)了。當(dāng)說(shuō)這個(gè)話的時(shí)候,慧能大師就面對(duì)出喜色

21-17 禪宗丨懷讓:打坐且可成佛?

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弘正學(xué)堂

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不用說(shuō),這一列曾經(jīng)出現(xiàn)在荊州當(dāng)陽(yáng)山玉泉寺的皇家車隊(duì)是來(lái)迎接慧能大師晉京的,早已接到地方官員非其通報(bào)的六祖慧能率領(lǐng)著他晚年的十大弟子法海法達(dá)制成智,徹智道智,長(zhǎng)智通法,真法如神,會(huì)是恭候在了

第86章 迎請(qǐng)六祖晉京

04:23/10:38

秦漢墨書

2.9萬(wàn)

此一時(shí)是同時(shí),大家念叨,也就是慧能大師念誦一句,大家就跟著您說(shuō)弟子等,從前念經(jīng)念及后念念念不背淤,彌染從前所有惡業(yè),玉米等罪歇機(jī)懺悔愿一時(shí)消滅,永不負(fù)起弟子以前現(xiàn)在未來(lái)的每一個(gè)念頭

【壇經(jīng) 46】懺悔品第六:慧能大師開解“懺”與“悔”

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錢文忠

4.0萬(wàn)

這里遂成為島城赫赫有名的書廠子,雜八地兒評(píng)詞一人葛兆紅,山東琴書劉俊清,濟(jì)南離花大鼓,謝大玉,河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓,京韻大鼓等經(jīng)紀(jì)藝人也前來(lái)獻(xiàn)藝,組建其繁盛之景象

青島中山路(劉學(xué)堃)

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文旅山東

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弘忍大師為了傳衣缽而考察弟子,要他們做祭瓷,最被看好的弟子神秀寫在廊壁上的祭瓷史身是菩提樹心如明鏡臺(tái)實(shí)時(shí),秦福氏勿使惹塵埃,不識(shí)字的慧能聽人讀了一遍,便口述一記

問道-《群山問禪-慧能》

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待FM知音

1.0萬(wàn)

孟子的話說(shuō)得不錯(cuò),但是你理解錯(cuò)了,你沒看見六祖慧能大師怎么說(shuō),所有個(gè)人的福田都決定在個(gè)人的心里。福田離不開心,心外沒有福田,可循重的是福還是禍,全在于自己的內(nèi)心

了凡四訓(xùn)

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芳芳_7bj

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前幾節(jié)課,我們通過(guò)慧能大師政務(wù)的過(guò)程以及他教育學(xué)生過(guò)程中一些智慧,大概對(duì)中國(guó)的禪宗有一點(diǎn)了解。那么中國(guó)的禪宗和釋迦牟尼佛在印度傳法相比有什么特點(diǎn),我給大家做一點(diǎn)介紹

21-15 禪宗丨臨濟(jì)義玄求法,黃檗禪師為何三次棒喝

00:34/17:20

弘正學(xué)堂

1.0萬(wàn)

云谷禪師說(shuō)孟子的話不錯(cuò),只是你理解錯(cuò)了,你沒聽見六組慧能大師說(shuō),所有的福田都在自己的心中,只要從內(nèi)心去尋找,就一定能夠感受到求什么全在于自己,不僅能得到道德仁義,也能得到功名富貴

黨黨_ou 2022年1月4日 15:25

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黨黨_ou

1

制成真的像一個(gè)行腳而來(lái)的普通禪僧一樣,跟隨著大家勞動(dòng)學(xué)法修禪,他發(fā)現(xiàn)六族慧能的曹溪頓悟禪法與神秀大師的建修禪法有著根本的不同,開始的時(shí)候,至誠(chéng)與那些剛剛慕名而來(lái)的禪僧一樣

第75章 偷法的疑惑

08:41/10:17

秦漢墨書

2.9萬(wàn)

你解釋錯(cuò)了,你沒看見六祖慧能大師說(shuō),所有各種的福田都決定在個(gè)人的心里福離不開心,心外沒有福天,可循重?fù)嶂?,獲選在自己的內(nèi)心,只要從心里去求服,沒有感應(yīng)不到的能向自己心理去求,那就不只是心內(nèi)的道德仁義

白話《了凡四訓(xùn)》第一篇:立命之學(xué)(2)

04:40/09:44

秋衡說(shuō)

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只等小鼓一停,大鼓鼓手中的鼓垂齊落,靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動(dòng),或如疾風(fēng)暴雨,或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變,彎曲迂回的農(nóng)村小巷,剛才還被綁附在主人手中的贈(zèng)量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠,僅跟著大鼓的節(jié)奏翻飛跳躍起來(lái)

陳家大鼓(陳磊)

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憶書YS

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其他系種為小系曲藝類,幾乎囊括了如叉曲,三拳兒,牌子,曲子,弟書是東城調(diào)西城調(diào)碼頭,調(diào)北板大股,也就是指梅花大股相聲雙簧,連珠快書,古彩戲法兒,秦腔太平歌詞,十步弦兒,蓮花,烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來(lái)的經(jīng)運(yùn)大鼓,烙平大鼓

第1212篇北京習(xí)俗文化堂會(huì)

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聖創(chuàng)軒丶皓明

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我學(xué)了十來(lái)天,大鼓,記得第一天從南鄉(xiāng)搖到西鄉(xiāng),心里有點(diǎn)兒怕腿,也不抵用天亮搖到黑,你說(shuō)賣了點(diǎn)兒什么三粒兒白殼紐扣,一只甄嬛兒四兩白棉線,大先生搖大鼓的比買東西的

吳組緗《村居記事二則》

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溫酒聞香

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據(jù)揚(yáng)州畫舫錄記載,大古書始于魚骨剪板,說(shuō)孫猴子以畫單筆檀板,未知段兒書后,曾賢子未知靠山調(diào)可知,北方大鼓可能早于乾隆,就已出現(xiàn)至清末大鼓說(shuō)唱藝術(shù)在全國(guó)各地逐漸發(fā)展至十余種地方形式

第十三講 說(shuō)唱音樂

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撲朔迷離1101

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