仿溫州鼓詞

右料熱暗色則分，則可分為單色，右雙色，右三色，右搖變花，右結(jié)晶右等單色又可細(xì)分為清右白，幼青白，幼黑，幼黃，幼紅，幼藍(lán)，幼綠，幼匠幼子幼盧君佑房谷玉佑仿古同幼仿金，幼仿銀幼仿木，幼仿石幼，仿妻幼等而紅幼又可惜，分為季紅幼狼謠紅幼江豆紅幼樊紅幼珊瑚紅，幼金紅幼藍(lán)幼又可分為

再如有一個(gè)好的念頭的行為作用之上，陰就即刻有一個(gè)仿作用之上果產(chǎn)生在心靈深處留存，仿之亦然得行為作用的作用處不同則產(chǎn)生的仿作用不同行為作用的作用處可以在詩上得上道上心上而產(chǎn)生仿作用則不同

寫下纏綿的窗外的事情，生活才是文學(xué)?？晌膶W(xué)不是生活，仿石幼玉湖春平清乾隆高二十六點(diǎn)四厘米仿石幼觀復(fù)博物館艙，撇口細(xì)鏡，溜尖骨度，古賦圈足氣身由上至下軍師訪大理石幼仿時(shí)又流行于乾隆一期

詞語仿品在清代光緒晚期風(fēng)采中出現(xiàn)了一類創(chuàng)新的品種，那么他仿中國的山水淺降一派的淺降風(fēng)采，多數(shù)風(fēng)八大山人，星羅山人等比翼的人物，花鳥和這個(gè)山水畫氣物所含的粉質(zhì)比較少

民國十五年，陳建侯從北京嚴(yán)茂到天津，銅太祥，李春生在這之前就在景德鎮(zhèn)窯上燒造坊。乾隆官窯古銅藥絕杯花菇，還仿康熙天南藥小瓶兒，雍正胭脂水兒，小碗兒喝水魚，胭脂水兒仿得不成功

國畫大師張大千起出野，臨摹作家劉立場(chǎng)的蕭敬騰進(jìn)博勝，在二十年代的時(shí)候兒給他賣過假畫兒，仿石濤的山水畫兒仿唐寅的侍女畫兒意識(shí)假賽鎮(zhèn)大收藏架，著名畫家黃賓虹講張的千坊石濤山水畫兒

濁以苦心，以解平姿，以咸平之施于地，熱仿，甚至治理苦忍邪肝，以苦平姿，火濕于地，往返，甚至自以剛樂，濁以苦心，以邪平之燥濕于地，熱仿腎之自以平常，它以雙平之以和為至

一只愚婢子月俊的花兒的小人，花兒，土君英的花兒星，小人花兒會(huì)子，月仿欲立而多仿，欲立而興多怨子月能以禮讓為國乎，何有而不能以禮讓為國無禮和子，月患無畏患利益不患莫及

六產(chǎn)客檢查包括產(chǎn)購仿式及產(chǎn)購健康檢查。一產(chǎn)客仿式由社區(qū)一條保健人員在產(chǎn)婦出院口，三日內(nèi)產(chǎn)客十四日產(chǎn)客二十八日分別做三次產(chǎn)客，房市通過仿制可了解產(chǎn)婦及新生兒健康狀況

媚俗藝術(shù)的欺騙性并不在于他與真正厭貧有任何共同之處，而在于他聲稱能給予消費(fèi)者與體現(xiàn)在獨(dú)一無二或稀罕不可得原作中的美的本質(zhì)上，同類的同品質(zhì)的美媚俗，藝術(shù)偉稱他潛在的無數(shù)仿制品以及仿制品的仿制品中的每一件都包含有他公羊仿造的風(fēng)格慣例與作品的某些客觀審美價(jià)值

自古就有說法，這扎紙人眼睛可不是能輕易化的，一個(gè)搞不好紙人叫通靈紙人仿著活人家的晃了眼睛，活人的魂兒也就能被拘走，仿著死人扎的畫了眼睛，死人的魂兒也要從地里被叫上來

如果說改寫和續(xù)寫偏重于從內(nèi)容方面消化，課文仿作則偏重于從寫作方面消化。課文仿作似乎是一種比較刻板的工作，但如果設(shè)計(jì)得好，同樣可以使學(xué)生在模仿消化課文的同時(shí)獲得創(chuàng)造的樂趣

次級(jí)別走勢(shì)離開肝腸中說場(chǎng)走勢(shì)中虛后其后的次級(jí)別回秋走勢(shì)不重新回到該墻中，說成主事中虛內(nèi)這定理三中的兩個(gè)刺激別走勢(shì)的組合只有三種趨勢(shì)加盤整趨勢(shì)將仿趨勢(shì)盤整加仿趨勢(shì)，其中的趨勢(shì)分為上漲與下跌

古魯斯司借鑒了文藝史上古老的模仿，說認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)可以歸結(jié)為內(nèi)模仿的心理活動(dòng)內(nèi)模仿就是人類內(nèi)心對(duì)外在世界模仿的欲望。正確的就是勞動(dòng)說，馬克思認(rèn)為文學(xué)起源于人的生產(chǎn)勞動(dòng)

后面又是一座皇家野店，有一美人在那里仿仿紀(jì)期盼云失敗，休云貴家王莫論清偶遇寄留是巧得猿人，事后又畫一團(tuán)帽籃，旁邊有一位奉冠俠逼的女人，也有叛云桃，李春風(fēng)，解子丸到頭誰似一蓬蘭