濃濃的鄉(xiāng)情相聲四人

是當(dāng)年在寧州時(shí)，狄仁杰保媒的現(xiàn)在看見敵大人遠(yuǎn)道而來，十分高興，當(dāng)下見過敵，吩咐下人上了菜肴，喝的是狄仁杰家鄉(xiāng)的杏花村粉酒三杯下布濃濃的鄉(xiāng)情頓時(shí)暖了心，窩話也隨之多了起來

我卻從中讀懂了一種鄉(xiāng)情，一種家的溫度，月餅雖小，寄托的卻是濃濃的情誼，家人團(tuán)圓的節(jié)日不止中秋，但中秋節(jié)因?yàn)檫@輪明月卻被賦予了獨(dú)特的內(nèi)涵，卻被這圓圓的月餅裝滿了無盡的甜蜜和幸福

當(dāng)時(shí)以寧波路六河路為輻射帶，周邊居住的大多是寧波樓，該校學(xué)子甚至教師也多為寧波人士，這里就能看出父母的全權(quán)之心，希望內(nèi)心羞怯，不太合群的周慧君能在濃濃的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音中融入集體

魯迅為了減輕濃濃的鄉(xiāng)情，濃濃的鄉(xiāng)思，為了不讓自己的思鄉(xiāng)的苦痛流露出來，為了能夠至少在表面上忘卻故鄉(xiāng)，故意用對(duì)故鄉(xiāng)的人和事的失望來掩飾這么說，這才是魯迅描寫對(duì)故鄉(xiāng)的親友和鄰居充滿失望的真正的深層的原因

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

重溫我們組建當(dāng)年的生活方式，并且通過一次又一次的團(tuán)聚，強(qiáng)化我們和祖先的感情，強(qiáng)化我們和我們的非傳人和我們相知昂的感情，強(qiáng)化我們這份鄉(xiāng)情濃郁的鄉(xiāng)情。并且真的是沒一次，這個(gè)團(tuán)聚之后，我們都我們的朋對(duì)我們身邊的親人對(duì)我們今天的生活

聽會(huì)了許多相聲，有時(shí)趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場(chǎng)子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處