然而變成了一個(gè)說(shuō)書(shū)人

只剩下書(shū)生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書(shū)人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書(shū)，老說(shuō)書(shū)人一個(gè)人站在他的小案后面

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見(jiàn)，只剩下書(shū)生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書(shū)人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書(shū)，老說(shuō)書(shū)人一個(gè)人站在他的小案后面

說(shuō)書(shū)人看完以后，他會(huì)念給大家聽(tīng)的，就在路邊上，每天念一段就形成了中國(guó)的小說(shuō)的一個(gè)特性就叫做張回小說(shuō)也叫做畫(huà)本小說(shuō)什么叫做張回小說(shuō)大家讀三國(guó)演義時(shí)候，大家看到第一回第一章第二回第二章如何，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一張每一回最后的結(jié)尾出現(xiàn)

借用這樣一個(gè)概念，就它是朝圣文化的一種生成的一個(gè)結(jié)構(gòu)，它存在在我們的日常生活當(dāng)中，存在在我們的飲食起居，我們的衣食住行里面，變成了一個(gè)潛意識(shí)里面的自然而然的一種處事的一個(gè)方式

第一點(diǎn)敘事模式轉(zhuǎn)變，有說(shuō)書(shū)人，敘事，或者說(shuō)有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱(chēng)的敘事心理，分析手法的運(yùn)用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

只不過(guò)是一個(gè)芝麻綠豆大的小官兒，然而成了博來(lái)品以后，至少是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之前，教授都是一個(gè)顯赫的頭銜兒，雖然沒(méi)有法子讓他定個(gè)極品官兒，然而一些教授卻成了大丈夫，能屈能伸進(jìn)，可以攻退，可以守身子在北京眼里看的

然而，很少有學(xué)生的課堂行為習(xí)慣養(yǎng)成，然而很少有學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成了原因，就是老師卻是郁郁的意識(shí)，只是說(shuō)了教了而沒(méi)有欲，沒(méi)有長(zhǎng)期反復(fù)，要把膠變得有效在通過(guò)玉來(lái)落實(shí)而欲就要長(zhǎng)期反復(fù)交響有效，必須傳奇，反復(fù)就是養(yǎng)育

當(dāng)把證券作為一個(gè)完美的女性形象，擺到這個(gè)劇里面的之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自然而然，大家就會(huì)去習(xí)慣去批判那些不完美的女性，甚至于從女權(quán)標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)說(shuō)，更好的女性就變成了不道德了

然而，一個(gè)春節(jié)假期結(jié)束后，形勢(shì)卻急轉(zhuǎn)直下，雖然我們迎來(lái)了農(nóng)歷的牛年，但是白酒股卻沒(méi)能一路牛下去，熱搜榜上的話題變成了白酒股，大跌，一線白酒，全線大跌，茅臺(tái)大跌等等

一旦的把石府門(mén)前的大院兒都擺滿了兩個(gè)衣著光鮮的契丹人站在車(chē)旁等候一個(gè)長(zhǎng)得很溫文，一個(gè)滿臉橫肉，像只狗熊來(lái)石府拜訪的官員可以說(shuō)多了句?，F(xiàn)在石府也添了幾個(gè)老媽家，丁石安自然而然地變成了石府的管家

你說(shuō)是一個(gè)窮孩子，成長(zhǎng)大以后變成了百萬(wàn)富翁，或是一個(gè)平凡的學(xué)生變成了政府的首長(zhǎng)，大家都為他們喝彩，鼓掌為家，肯定每個(gè)男孩和女孩都希望得到某種成就，然而，到底有沒(méi)有成就這樣?xùn)|西，還是它只是人類(lèi)追求的一種

我們?cè)诰毢粑刂频臅r(shí)候，不要和自己較勁，越絞盡你越緊張，你氣進(jìn)的氣息就越淺，那淺的氣息就很容易導(dǎo)致字詞句都變成了一個(gè)個(gè)單的一個(gè)點(diǎn)了，而不能夠連成片，你的內(nèi)容自然不然自然而然的就不是很通暢，很流利的了

然而，同樣正確的是這些理念，尤其是當(dāng)他們離開(kāi)經(jīng)驗(yàn)與直接的直覺(jué)最遠(yuǎn)的時(shí)候，終于還是有一種人類(lèi)思想的邏輯產(chǎn)物轉(zhuǎn)變成了一種超感世界的直接表象，并且在這種意義上還轉(zhuǎn)變成了一種理智直覺(jué)的對(duì)象

在八世紀(jì)時(shí)，是一個(gè)獨(dú)立的玩火城市，絲綢之路上的樞紐，為往來(lái)客商提供水域食物福體，同時(shí)也是絲綢生產(chǎn)大國(guó)與舔的說(shuō)書(shū)人創(chuàng)造了一個(gè)傳奇，講述生產(chǎn)絲綢的秘密是如何在被中國(guó)壟斷千年后傳到余田的

然而，明朝政府想不到的是，不久之后，這個(gè)旁觀者就要轉(zhuǎn)變成為一個(gè)參與者瓦斯的首領(lǐng)馬木。他是一個(gè)比較有才能的統(tǒng)治者，他并不滿足于自己的地盤(pán)，而自己的最大競(jìng)爭(zhēng)者對(duì)手阿魯臺(tái)已經(jīng)被明軍打成了無(wú)業(yè)游民