迦陵仙音禮敬南環(huán)瑾

南迦巴瓦峰還流傳著一個美麗的傳說，據(jù)說在南迦巴瓦峰巨大的三角形中，之所以終年被云遮霧蓋，是因為天上的神仙們時常降臨在上面聚會，那高空中有風造成的親緣就是神仙的人體的桑煙在山頂上

這些都是阿米陀佛想令法音宣留變化而出生的范音深遠，像是佛陀的三十二相好之中的一種佛陀清凈的泛音聲音洪亮飽滿，就好像明天谷微妙最深，如同迦陵評家之音，聽聞?wù)叨紩矚g得到無量的利益終生

又斥責絕對論的行上學(xué)南懷瑾先生認為，釋迦牟尼在與生俱來安享尊榮的境遇中卻帆然回悟，不僅為了自己同時更發(fā)愿而為一切眾生尋求永恒解脫之道，并決然的棄王爺而不為以慈悲，嫉妒眾生的鴻愿為覺醒，萬有的硬化終于創(chuàng)建了代表究竟真理的

和山陰朱真壯先生各繪了一幅莫凌悲秋圖古詩云一代江城新雨后，杏花深處莫陵關(guān)莫陵正是南京的古稱，以秦淮河，南為莫陵，以此寓意張應(yīng)春在南京就義悲秋，則因柳亞子曾為張應(yīng)春取名號秋實尊崇建湖女俠秋瑾的一舉畫面上孤亭冷山

從這一角度看，近現(xiàn)代中國還有相當多的空白，有待金人挖掘填充。以儒釋道文化的傳承而言，袁煥仙生的人生功德就值得金人了解。近人了解袁煥仙生多得益于去弟子南懷瑾先生的介紹

東吳的軍事第一人是六遜，由于拿回了江陵，朱然的駐地，也有路口遷到了江陵，與孫權(quán)任命的南郡太守。諸葛瑾搭檔露宿和諸葛亮都是當時孫牛聯(lián)盟的直接促成人?，F(xiàn)在能說動劉備的，也只有諸葛亮從把諸葛瑾安排在南郡，可以看出孫權(quán)是希望憑借他與諸葛亮的關(guān)系去說服蜀漢，不要復(fù)仇

中國人雖然熱情好客，可是骨子里卻有著一種很強的臺外心理，因此后來諸葛瑾的仙人便使用諸葛作為自己本族的性，那么諸葛瑾是諸葛亮的親哥哥，諸葛瑾的仙人，當然也就是諸葛亮的仙人了

這里是李陵直接就懟上了南懷瑾，實際上這里只有李陵的分析方法是正確的，因為他講到了兩個人的性格，但是即便是方法正確，因為對于人物的性格并不了解，所以李陵只對了一半

賓主落座略談片刻，便換當時輪值的諸葛瑾，我秦子陵將妖人師徒坐一起，兩女邀人坐一起園長老一人五員做一起分別靈望先府安置，靜候開府盛會行使，并主諸葛謹，我傳世圓心萊克除園長老，還有五位仙緣，許多被酒果款待外黃道友等還帶有虎面硝

這一來就說紫陵姊妹嚇得膽落魂飛，連空中的諸葛瑾，我與鄭八姑一見空中三朵清星，說得少了兩朵天還未亮，不知三仙何時出動。雖然司徒平頭上那朵清星依舊光明料定道歉，魔高支持燒酒絕無姓李，二人也是一般心經(jīng)著急

這一次，崔慧瑾起事之初，崔公祖乃是江陵第一把手，手下有很多病，是他首先帶著部下最先響應(yīng)。崔慧瑾成為崔慧瑾集團的主力的開戰(zhàn)以來，他一直在沖鋒前線立下的功勞是最大的，可是他慢慢發(fā)現(xiàn)了自己再怎么玩，兒命還比不上崔爵

內(nèi)陵墻是面屁門，其上有樓，如城樓，分別稱南北東西名樓即至南京，建明孝陵處三環(huán)之報，僅南下有一座名樓，以后明清各地陵均返孝陵之志，北京明十三陵合用一條神道，也是明代特有的做法

南懷瑾才說，我們的仙人早就意識到了，因為作為一種記錄歷史的書面語言，一定要把它定格格式化，所以說才發(fā)明了文言文，你看，我們才能夠一直到現(xiàn)在還能看到三千年前的歷史

你看，從底部云氣深騰起勢道畫面右端歇赫楊瑾帶出的試感的流動，再到十八只仙鶴的飛翔洞線，它不僅有大結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一連貫的這個氣勢，又有局部細節(jié)的變化，而后在左端站立的仙鶴處完成了一個流動的閉環(huán)

二要不治晉帝國首都健康留守政府派出皇帝專用的法家儀仗前往江陵，迎接司馬德宗，劉毅，劉道規(guī)駐軍夏口和無忌陪同司馬德宗東返最初益州長毛渠聽到環(huán)鎮(zhèn)攻陷江陵消息率軍三萬人順長江東下準備討伐環(huán)鎮(zhèn)命老的西夷保安司令毛瑾蜀郡長毛源沿外水進發(fā)