先天神境丁小雨羅云

他回到因托羅那里把遇到的事兒告訴印托羅天神之王，不相信有這等事對(duì)他說(shuō)火神，你能燒毀世上的一切東西，如何能有別的東西燒毀你，卷云眼中的怒火要將你化為灰燼的故事，到底是怎么回首火神回答天神之王

那天生的任何武器都無(wú)法傷害阿修羅王，可是沒(méi)有想到這群天神就像是沒(méi)有長(zhǎng)大的小孩兒一樣，只要是打不贏了，就想著去找家長(zhǎng)來(lái)幫忙。他們首先是去求助宇宙的主宰凡天，但是凡天可能也看不慣天神的行為了

許諾給妖魔羅薩以天神不可殺死的本領(lǐng)和不死的承諾，這些妖魔羅薩利用大凡天的恩典把天地三界鬧得不得安寧，并且這些羅薩惡魔有事無(wú)恐專(zhuān)與天生作對(duì)眾天神無(wú)力鏟除他們，最后總是皮師奴和師婆奔走于天地之間

據(jù)說(shuō)小千世界節(jié)后重建時(shí)，從范天宮致刀立天宮次第形成有光陰天神命中夏生至空泛天中范天神命中又夏生至空，他化天中如是乃至夜謀天神，命中后夏生至空刀立天中，最先入駐刀立天中的天神

說(shuō)完，他也顧不上其他人架起筋斗云跳上九霄云外眾天神唐僧八戒和沙松跑走不及，都被黃梅老妖一裝進(jìn)搭包里面妖王極命收兵叫眾小妖收回繩索，把眾天神和唐僧八戒一起綁緊抬到后面的地窖里面

當(dāng)三十三天都被后來(lái)者住滿(mǎn)時(shí)，他們也逐漸退居到了山下，于是就被稱(chēng)為阿修羅，意為非善處天神，但是仍屬于天道，天壽也與任立天相同，都是千歲常駐，任立天的天神則是善處天神阿修羅從十祖輩就遇任立天不合

善才童子參拜大天神參天神獻(xiàn)寶共佛四首取海水灌玉，李玉德云王法門(mén)正無(wú)德無(wú)著回相。杜羅波底城有一個(gè)幽深的峽谷中路道險(xiǎn)峻善才，走路的時(shí)間不多而成難進(jìn)，因成四為甲骨絕壁，唯獨(dú)一條出入之路，行人攘攘，擁擠非常

六變而治相物及天神凡月園中為公，黃忠為絕，大畜為止。孤選尾語(yǔ)雷谷，雷陶，孤竹之管，云河之秦氏五云門(mén)之五冬日，至于地上之源，秋晝之若葉六變直，天神皆降，可得而離異

人們說(shuō)他只是去輪網(wǎng)，確實(shí)有三個(gè)世界，凡人世界，祖先世界和天神世界，凡人世界依靠?jī)鹤于A得而不依，靠其他祭祀祖先世界，依靠祭祀天神世界，依靠知識(shí)，天神世界是最優(yōu)秀的世界

乃分月而續(xù)至，一記一響，一似乃奏黃鐘歌大雨五云門(mén)以四天神乃奏太促歌映中五閑尺一記地起，乃奏古閑。葛男女吳太少一四四望，乃奏瑞賓歌寒中無(wú)太下，一記山川乃奏一則歌小旅無(wú)太戶(hù)，以想先彼

宙斯生下了坦塔羅斯坦塔羅斯是安家門(mén)農(nóng)的先祖，從這條線(xiàn)推你既可以說(shuō)阿加門(mén)東市宙斯的后代也可以再往上走一步講他是克羅諾斯的后代，而克羅諾斯是叫狡詐的天神，就他還是在維護(hù)阿加門(mén)農(nóng)的權(quán)威對(duì)地位以及他主戰(zhàn)的意志

與小寺李嗣乃奏黃鐘歌大雨云門(mén)古云門(mén)天神以似天神，乃奏太簇影中賢池古玄池，即第七以續(xù)立即乃奏孤險(xiǎn)歌男旅歌男旅太少五太少以四四望，乃奏瑞賓。韓中歌韓中愛(ài)下五太夏以祭山川，乃奏怡澤，乃奏余則歌小呂五太護(hù)武太后以想先筆于想宣筆乃奏無(wú)意，乃奏無(wú)意家中歌家中太武想先祖于想宣祖凡六月者之以五聲文之以五聲以八音或之以八音

耶祥奈兒不對(duì)云羅公主云羅來(lái)了開(kāi)始，最早云羅出現(xiàn)就有這個(gè)香味兒，果然還是和以前一樣四個(gè)丫鬟在前云羅在后，云羅出現(xiàn)了安大業(yè)，眼淚兒就下來(lái)了，老林兒我吵著就見(jiàn)不到你嘍，吵著找這個(gè)老夫吃瓜嘍

任何天神也殺不死他，石頭魔王從此橫行天地，三界無(wú)惡不作，最后大神匹施奴不得不化，身為凡人羅摩才殺死了他為天地三界。除了害，又比如惡魔松德和巫博松德要求統(tǒng)治天地三界和任何天神法寶都不能置他于死地的本領(lǐng)

諸子后來(lái)終于直承依川而另走西境，對(duì)于言平之學(xué)時(shí)不相棄，論者雖說(shuō)歸山三喘而得諸子，而其道異光實(shí)則歸山敏中，一系直道，言平而至。周子繼云羅先生之說(shuō)，中孔永病與嚴(yán)品之教