說(shuō)書(shū)人楊富貴

只要不講負(fù)面內(nèi)容，官府都懶得管這些，否則劉伯溫的段子哪能風(fēng)靡全國(guó)，就連大才子楊慎偶爾也要去聽(tīng)書(shū)，不然他怎知說(shuō)書(shū)人亂講，排寫(xiě)文章進(jìn)行抨擊，王淵就此成為京城皆知相聞的人物

楊虎當(dāng)祭祀家臣時(shí)候，季氏對(duì)楊虎很好，但楊虎差點(diǎn)殺掉了自己的魯國(guó)，是楊虎的祖。如今楊虎為了討好你，不惜讓魯國(guó)受害。而且楊虎還曾經(jīng)說(shuō)過(guò)為父不神，為人不負(fù)這種話，可見(jiàn)他心中只有富貴而沒(méi)有人愛(ài)

宗德之行，庸眼之情，有所不足，不敢不免有余，不敢進(jìn)。楊固喜行故言君子福不照照，而君子受其為而行不遠(yuǎn)，湖體外受富貴心富貴受貧賤，辛苦貧賤，受異地辛苦異地受患難，辛苦患難

陳設(shè)是家第十八陳勝者，楊晨仁演自設(shè)吳廣者，楊夏仁演自書(shū)陳設(shè)少時(shí)常與人擁耕，綽耕之龍上暢恨九只約狗，富貴無(wú)相望，擁著木向而隱約作為庸根和富貴業(yè)，陳設(shè)太西運(yùn)貼乎艷泉之后無(wú)知之災(zāi)

進(jìn)而體證更高層面的天力。在寫(xiě)給友人王純甫的書(shū)信中，楊明先生這樣說(shuō)后世君子亦當(dāng)訴其位，而學(xué)不愿呼氣，外素富貴，學(xué)楚乎富貴素，貧賤患難，許楚乎貧賤患難，則亦可以無(wú)入而不自得

已向訊流清富貴，崔官菊和正反夫妻交構(gòu)坐山水口和陽(yáng)宮三元宗崔貴秘訣行禮皆為上上格好的朋友們上面介紹的是廣東梅州，楊尚坤，楊勇，楊德志之楊氏開(kāi)諸矚目天紅灌水的一些情況

楊素也很想取代高炯成為新勢(shì)力的代表，與楊廣可謂一胎即合，答應(yīng)楊約為楊廣出力。楊約擔(dān)心楊廣會(huì)猶豫不決，楊素說(shuō)得更加細(xì)致，他勸楊素一定要早做謀劃，才能保證自己富貴長(zhǎng)久

一個(gè)人致力于提升心靈品質(zhì)，利益他人的時(shí)候，并不妨礙他擁有公民和富貴。就像楊明先生一樣，一生立德，立功立言，恩則百事。相反，如果沒(méi)有這樣的一份厚德，所謂的魏公民都是為富貴為錢財(cái)

你是你貴為皇帝，你皇帝也救不了我，反正然后福江的可想而知。這個(gè)結(jié)果服后謀殺操斬草把根除楊氏二皇后，外戚亦滿都說(shuō)的是司馬家的兩個(gè)皇后楊姓楊叫他的有兩個(gè)女兒都成了司馬遷的王后，人家就搞笑，他說(shuō)你這個(gè)富貴無(wú)比，兩個(gè)女兒都是皇后

外楊老爺?shù)暮靡馊绾尉鄣谋绷R玉郎帶上小樓，他為你生小綠珠，花月深尋一個(gè)筋骨起螺里石紀(jì)倫，但奴家不圖富貴，這話修和我講附近老旦，我二人再次勸了半日，他絕不肯嫁人的小旦，他不嫁人

貴生為天下如何其天下愛(ài)生為天下如何妥天下逝之不見(jiàn)名曰為聽(tīng)之不聞名曰習(xí)，不知不得名曰以此山者不可知覺(jué)，故何認(rèn)為一起上不教，即下不昧繩不可名，富貴無(wú)物是為物壯志壯物，只想是為呼喚楊志不見(jiàn)其手，隨之不見(jiàn)其有

無(wú)論是愛(ài)像異性謝媚的女性，亦或是水性楊花的女性，還是為錢活著的人，或是跟著感覺(jué)走的女人調(diào)金龜也好，貪富貴也罷，都給人輕撫之感，缺乏自重，會(huì)造成目的不成反尷尬的境地

只剩下書(shū)生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書(shū)人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書(shū)，老說(shuō)書(shū)人一個(gè)人站在他的小案后面

主題思想關(guān)于本書(shū)的主題有三大說(shuō)法，一是功名富貴，說(shuō)二是工薪諷釋說(shuō)三是文人命運(yùn)說(shuō)功名富貴，說(shuō)表示其書(shū)以功名富貴為一篇之古，有心厭，功名富貴而媚人嚇人者，由以丈公民富貴而教人傲人者，由假托無(wú)意，功名富貴，自以為高

第一點(diǎn)敘事模式轉(zhuǎn)變，有說(shuō)書(shū)人，敘事，或者說(shuō)有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運(yùn)用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味