人語板橋

清朝有格知名畫家叫鄭板橋，他的詩書畫士稱三絕。他還當(dāng)過東山范縣為縣之縣，很多人都聽說過鄭板橋的大名。不過鄭板橋身心不喜奢華，我愛張揚(yáng)，平時出門隨行簡潔，穿著野樸素走在人群中，不刻意瞧，沒人讓出，他就是大名鼎鼎的鎮(zhèn)板橋

板橋架面兒架得別具一格，架得爽快利落，不比時下婚姻討價還價，猶如婚姻的神圣板橋有女婆傳復(fù)學(xué)，當(dāng)女兒大道可以嫁人的時候，板橋說吳邪如這一好去處板橋，把女兒帶到一位書畫智友家中，說慈辱事業(yè)好為之行

原來，鹽商苦于得不到鄭板橋提款的字畫，于是想到了讓人摸清了鄭板橋的飲食起居，興趣愛好以及出門散步的地方，并且聘請了一位老秀才耐心的等待鄭板橋上鉤，終于是苦心人天不復(fù)，沒想到鄭板橋還真的上當(dāng)了

鄭板橋認(rèn)識一次清代著名的書畫家，文學(xué)家鄭板橋來到一家畫店看畫，一進(jìn)門迎面高懸，一副墨竹畫作者落款，鄭板橋心里大吃一驚，明明知道這不是自己所畫，怎么會有這個落款兒

生人之為生人，唯一其心智純古天理而無人語，則我之欲為圣人亦為在與此心之淳乎天理而無緣欲辭心之淳乎天理而無人，欲則必去人欲而存天理物巨人語，而春天里則必就取人語而存天理之方，求去人語而存天理之防

更給板橋增加性質(zhì)，烏城也是風(fēng)景名區(qū)，縣城在太湖南岸風(fēng)光秀美，附屬亭池管縣是揚(yáng)州人吳聽翁所修齊的格調(diào)不俗，板橋十分滿意，在主人的陪伴下有了調(diào)息。稻場，山等處米服最新的調(diào)溪自然是板橋榴蓮的地方

板橋分行被兌換成了現(xiàn)金兌換地址和人名，分別寫著板橋三至三，六六一與后藤風(fēng)至。但當(dāng)警方抵達(dá)所在地址后，卻發(fā)現(xiàn)原來什么板橋，三支三六六一與后，藤峰指全都是架空的地址與人名

事實上，不僅僅是六鎮(zhèn)的才學(xué)，給予了鄭板橋詩詞創(chuàng)作上的進(jìn)步，六鎮(zhèn)奧逆狂放的性格甚至影響了鄭板橋的為人處世，也不難看出，在后來，鄭板橋成為揚(yáng)州八怪的怪事，趣聞中有著不少恩師六鎮(zhèn)的影子

圣人之所語為圣人，唯以其心之純戶天理而無人欲，則我只欲為圣人，亦微在于此心之純乎，天理而無人欲而欲此心之純乎天理而無人欲，則必去人語而存，天理勿去人語而存天理則必就去人語而存，天立志方，求存天理，去人語之方，則必正主先決考竹古訓(xùn)二凡所謂學(xué)問之功者和可得而講，而亦有所不容易

性情不顯于色，已一樣天年，但鄭板橋卻不染欲盡，晚年老夫愈加英氣勃發(fā)，氣貫長虹，藝術(shù)上獨來獨往狂放，如初行為的狂怪是心態(tài)的表現(xiàn)，作為抒發(fā)情感的藝術(shù)，自然也會更加帶有鄭板橋狂怪的特色

當(dāng)然，鄭板橋所堅持的對兒子的教育目的第一要明理做個好人，這是兩百多年前的一個縣。太爺?shù)暮萌擞^和教子法畢竟是有限度的，但是除了可以讓我們更進(jìn)一步的認(rèn)識鄭板橋奇人以外

于李山今明一兩家竹溪村路板橋鞋，辜負(fù)相喚欲殘去尋找體中庭質(zhì)子花雨過山村，唐王健雨里雞鳴醫(yī)療家村，竹溪村，路板橋鞋姑互相換，玉殘去閑照，中庭質(zhì)子，花雨過山村，唐王健雨里雞鳴音量加

板橋當(dāng)然不及格了，板橋的行書處處像是信手拈來的，而比例流暢中處處有法度，特別是純連綿的大草書，有點兒話，見識船見識傳在他的個體中最見極深極高的造詣，可惜這種自己的作品流傳不多

如在白瓷盆中借云寧寫石法里水山水，又以鄭板橋繪竹畫意至兩邊瀟灑鳳為珠，平橋清流，配以石板，橋舍，農(nóng)舍，鶴丹歸橋，儼然一幅山水畫卷題曰板橋畫藝，劍上盤井，還有一盆二井

欲此心之，傳乎天理而無人欲，自閉人語而存添你五去人語而存添，你則必求去人欲存天立志風(fēng)，求取得育兒存替你這方子。幣正珠先舉考駐古訓(xùn)，反所謂詢問之國者，可得而繳而已，有所不容易