關(guān)于妒忌的相聲

你可能讓你感到有些妒忌，孩子就會(huì)感到爸爸理解自己的感受，應(yīng)該覺得爸爸說的是對(duì)的，這是弟弟的生日，自己卻妒忌，弟弟應(yīng)該表現(xiàn)得大方一點(diǎn)，這樣孩子會(huì)更能聽盡爸爸的關(guān)于公平的邏輯推理

二月十六日如何對(duì)待妒忌和貪婪，盡管我總說管理是醫(yī)生的日常城市，是醫(yī)生的修行，但妒忌和貪婪其實(shí)才是天然的一生的日常，第一，何為妒忌和貪婪妒忌，每個(gè)人的心魔周遭長得比我好看的我妒忌比我有才的我妒忌比我年輕的小伙子，小姑娘，我妒忌

如女人妒忌，男人的主動(dòng)性，相反的男人妒忌，女人被動(dòng)體驗(yàn)的能力特別妒忌，女人堅(jiān)忍和受苦的能力受苦，緩解了內(nèi)疚感，把生命帶到這個(gè)世界的過程中所忍受的痛苦，在男人的無意識(shí)里是加倍受妒忌的

古老的猶太人早在放羊的年代就了解妒忌，可是心理學(xué)教授對(duì)妒忌一無所知，那些厚厚的心理學(xué)教材居然沒有談到妒忌，居然沒有談到簡(jiǎn)單的心理否定，居然沒有談到記憶激勵(lì)機(jī)制所引起的偏見

被人妒忌者要想辦法消除他人的妒忌，相比克服自己的妒忌心理來說，消除他人的妒忌似乎要困難很多。不過也不是沒有可能消除他人妒忌的第一步是給對(duì)方足夠的時(shí)間空間，讓其發(fā)泄嫉妒的情緒，并寬容對(duì)方的言行，以此感化對(duì)方

孫生兒的誕生仿佛兄弟姐妹之間的入侵，和父母相比，孩子不會(huì)懷疑家庭的妒忌的存在，他們?cè)缇椭蓝始傻暮x和影響，不管他們做好了多么充分的心理準(zhǔn)備性，生兒的誕生還是會(huì)讓他們感到妒忌和受傷

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

回溯性妒忌是外國一位心理醫(yī)生從個(gè)別患者身上得出的新發(fā)現(xiàn)，他和一般的妒忌不太一樣，平常的妒忌都根植于正在或者可能發(fā)生的狀況，而回溯性妒忌則是對(duì)過去更加在意，甚至?xí)?yán)重影響到當(dāng)下的生活

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

釋迦牟尼最開始修行和后期的修行是區(qū)別開的，最開始的修行是從妒忌的角度出發(fā)，中期是從渡人的角度出發(fā)，先妒忌再妒人，最后再進(jìn)化到妒忌，也就是修身和求治天下同步思考的