相聲說(shuō)話的規(guī)律文本

社會(huì)化不可避免，我自由與快樂(lè)會(huì)遞減，我們將遠(yuǎn)離天性，原點(diǎn)變得越來(lái)月四，世俗功利理解有遠(yuǎn)是一個(gè)理性的行動(dòng)。文本的理解離不開(kāi)分析文本要基于邏輯和理性，要讓文本說(shuō)話有一份證據(jù)說(shuō)一份話

認(rèn)識(shí)則是客觀的，理智的反應(yīng)，審美情感與理智認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系，直接的審美情感的深層往往蘊(yùn)含著間接的理智認(rèn)識(shí)第三節(jié)文學(xué)的話，語(yǔ)運(yùn)界屬性，話語(yǔ)是指一定的說(shuō)話人與受話人之間在特定的語(yǔ)境中，通過(guò)文本展開(kāi)的溝通活動(dòng)，包含說(shuō)話人，受話人文本

原始的因而真正說(shuō)來(lái)是否定的倫理，以便取得和創(chuàng)造有自我意識(shí)的現(xiàn)實(shí)的倫理。弟兄是從他本來(lái)生活，與其中的神的規(guī)律，相聲人的規(guī)律過(guò)度，而姐妹則像妻子本來(lái)一直救世的那樣，也變成了家庭的主宰和神圣規(guī)律的維護(hù)人

到以后歸放了之后就是時(shí)間規(guī)律，也不能說(shuō)規(guī)范規(guī)律了之后就會(huì)很開(kāi)心很多每天跟自己說(shuō)兩句兒之后再讀一些有用的知識(shí)，讀一些我自己喜歡的有用，覺(jué)得自己可以留個(gè)念相聲的東西，沒(méi)事兒也可以放來(lái)聽(tīng)聽(tīng)

第一章改變?nèi)松鷱母淖冋f(shuō)話習(xí)慣開(kāi)始愧疚化的人，所有的人歡喜不會(huì)說(shuō)話的人說(shuō)的人心思會(huì)不會(huì)說(shuō)話是一種能力，既然是能力，就可以通過(guò)學(xué)習(xí)提升語(yǔ)言跟人的神經(jīng)反應(yīng)之間有某種規(guī)律，只要掌握了這種內(nèi)在規(guī)律

你如果進(jìn)行文本吸毒，會(huì)發(fā)現(xiàn)還不是相聲林黛玉的花是木芙蓉遞生芙蓉水里面的荷花可以叫做芙蓉花，但是地上路上還有一種木本植物，他開(kāi)的花也笑芙蓉花六芙蓉，可以說(shuō)是正宗的芙蓉花

二，教學(xué)過(guò)程有機(jī)推進(jìn)，既有基本規(guī)定性，又有靈活性。教學(xué)過(guò)程邏輯因課型結(jié)構(gòu)不同而有所區(qū)別，如閱讀感悟型，一般教學(xué)邏輯，文本初讀，整體感悟，梳理文脈歸納課文主要內(nèi)容，學(xué)生質(zhì)疑核心問(wèn)題，感悟總體總結(jié)，提升文本類(lèi)課文閱讀課型一般教學(xué)邏輯，典型文本品讀分析，歸納類(lèi)文本歸納類(lèi)文類(lèi)課文特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律類(lèi)課文的學(xué)習(xí)遷移

明白了，還有個(gè)爸爸，我就完全就爸爸，我就完全就只在文本當(dāng)中，因?yàn)槁?tīng)你文本當(dāng)中說(shuō)爸爸說(shuō)了話，我才知道剛剛是爸在說(shuō)話，不然我認(rèn)為要么是媽媽，要么是姐姐，要么是你在說(shuō)話就分不清楚，就是角色，上面沒(méi)有把角色的感覺(jué)區(qū)分開(kāi)

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢(qián)說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢(qián)足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛(ài)相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過(guò)關(guān)的相聲，最基本的士門(mén)功課，說(shuō)學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說(shuō)相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說(shuō)相聲侯寶林沒(méi)事兒就去聽(tīng)，聽(tīng)完就琢磨，特別是說(shuō)單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響