都市之我為神話

跑接下來怎么叫有意思，人就是關(guān)于土星的都市傳說。但在說土星之前，我們先說一下太陽神，在世界各個古老的文明當(dāng)中都有太陽神像這個古埃及的拉古希臘里的克里俄斯，古羅馬的阿波羅，中國神話里的西河，日本神話里的天宙

跑接下來怎么叫有意思，人就是關(guān)于土星的都市傳說。但在說土星之前，我們先說一下太陽神，在世界各個古老的文明當(dāng)中都有太陽神像這個古埃及的拉古希臘里的克里俄斯，古羅馬的阿波羅，中國神話里的西河，日本神話里的天宙

洪水神話是世界性的神話故事，主要講述神如何在洪水之后創(chuàng)造世界大地，萬物及人類，它集合了創(chuàng)世與人類起源的母題，我們可以將洪水神話分為初創(chuàng)式洪水神話和再創(chuàng)式洪水神話這兩類神話尤其是第二類，在東南亞地區(qū)有著豐富的表現(xiàn)形式

我們目前講過中國神話北歐神話，希臘神話，蘇美神話日本神話，印度神話一直沒講埃及神話，因為埃及神話特復(fù)雜，它不是像希臘神話那種人物關(guān)系的復(fù)雜，但故事脈絡(luò)本身就很不清晰

神話及其蘊(yùn)含的民族精神，神話的內(nèi)容豐富而復(fù)雜，簡要分類如創(chuàng)世神話始祖，神話洪水，神話戰(zhàn)爭，神話發(fā)明，創(chuàng)造神話燈，一創(chuàng)世神話，中國古代的創(chuàng)世神話，以盤古故事最為著名

在武昌都市，茶羅舉辦的一場氣氛非常熱烈的品茶會聽過以上的現(xiàn)場的原因在線，我相信大家也能感受到我們現(xiàn)場的氣氛是多么的有意思和有味道這一場品茶會我們可以稱之為是有味道的都市茶樓，或者說都市茶佬的味道

接下來說一下中國神話的主題和意義，首先是神話的分類，神話分為創(chuàng)世神話，始祖神話，洪水神話，戰(zhàn)中神話，還有發(fā)明創(chuàng)造神話和其他神話一共分為六種，是中國神話蘊(yùn)含的民族精神，以中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識

有時候，當(dāng)我不慎了解某個童話，我會使用神話作為類比，因為神話素材較接近意識，通常會讓我對童話的意義有些想法，因此不要漏掉了神話，因為神話在你無法理解童話素材的意義時

導(dǎo)向一種非常嚴(yán)肅的對于神話了解和認(rèn)知的態(tài)度，它導(dǎo)致我們需要花一期時間來講，都沒有提到任何神話，人物和神話故事，以及之后我們也回到原初神話，而不是那些更可能講出來有意思的那種

我們以盒馬的詩篇作為引導(dǎo)，繼續(xù)回顧野蠻階段的晚期即可從人類的知識和經(jīng)驗中屈指枚舉，下列各項詩歌的開始，創(chuàng)作結(jié)構(gòu)機(jī)密的古代神話，以及奧林匹亞諸神神廟的建筑，有關(guān)古物以及田野農(nóng)業(yè)的知識，著有石頭成環(huán)置，疊橋樓和城門的都市

神話的一種解讀法，法國結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的大師列為斯特勞斯，曾經(jīng)將神話的傳承過程，形象的比作是兩個相距遙遠(yuǎn)的人。在喊話假設(shè)將創(chuàng)造神話的祖先與接受神話的后代，分別比作甲，乙二人將古今之間的漫長時間

不錯，有一點(diǎn)兒，我并不是把鄉(xiāng)村當(dāng)作不動不變的世外桃源，所以我愛我也不是因為都市丑惡都市美和機(jī)械美，我都贊美我愛的是鄉(xiāng)村的，濃郁的泥土氣息不像都市那樣歇斯底里神經(jīng)雖弱，鄉(xiāng)村是沉著的，執(zhí)拗的起步雖慢，可是堅定，而這我們稱之為泥土氣息

都市傳說一般都市已經(jīng)形成一個比較完整的故事了，而且有鼻子有眼，有地點(diǎn)，有時間有人物的，但是我的概念里面我覺得都市傳說跟靈異，故事有點(diǎn)類似就有點(diǎn)類。我好像都市際上最著名的那些都市傳說

有會所畫的形象有幾何學(xué)上的線條與平面有動植物和人類的形狀有神話，宗教內(nèi)容和社會變化所衣服的對象有身體有服裝，有器，具有住宅，有都市身體的裝飾，一是紋身，二是虧體紋身或者繪畫

眼鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，為東京的都市空建筑入眾多的能量。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展下的都市建設(shè)和今日有民間資本所主導(dǎo)的都市建設(shè)最大的差異在以后者的開發(fā)策略轉(zhuǎn)向重質(zhì)不重量，每個建筑項目都打出文化都市和和環(huán)境都市的號召