六界之云清

故清陽為天濁，陰為地，地氣上為云，天氣下為雨雨出地去云出天氣，故清陽出上下濁陰出下下清陽發(fā)臭里濁，陰軸五臟，清陽十四之濁，陰歸六腑，水為陰，火為陽陽為忌，因為胃潰型形潰氣

在下則生孫瀉，濁氣在上，則生成長，是陰陽反坐病之泥，從眼，故清陽為天濁，陰為地地，氣上為云，天氣下為雨出地氣云出天，氣勾清陽，初上叫濁陰，初下叫清陽發(fā)湊力濁，陰周五臟清陽十四至濁陰歸六腑

獨孤覺身臂抱住云青，坐在他懷里，低頭看著云清清淡之極的眼睛，一字一句的道，他想知道云清以前的一切，那段歲月他沒有參與，但是顯然從云清的表情上看來，并不若外界所傳揚的丁家是那么傷心失蹤的丁丁，或者說是云清

清平月六盤山一九三五年十月，天高云淡望斷南飛雁不到長城非好漢屈指形成二萬六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。今日長鷹在手，何時付住蒼龍六盤山指六盤山脈在甘肅，陜西和寧夏回族自治區(qū)交界處

元代一年，命人如何完全操在這位直年星宿手里，而每年正月初八為朱鑫均聚會之期，委傳為朱興下界之不在浙天及四星去六年行軍即順心，并有可能獲得清軍的廚幼，因此人們有達到白云關(guān)系

有玉這節(jié)的題目叫玉和簡，那現(xiàn)在普遍采用的系統(tǒng)是幾個月，三余系統(tǒng)分別成為細菌玉，古生菌欲和真核生物欲幾個界六個界。古希云界珍惜云節(jié)，原生生物界，真菌界，動物界，植物界

古來共談高峰入云，清流見底，兩岸石壁，五色焦灰，清零翠竹四的時具備小物，將間玄鳥斷鳴，昔日必頹時事欲界之先子康樂以來未復(fù)有能遇其者山川之美，古來共談，高峰入云，清流見底

包羊也是在都云市南部，僅靠普林，西北交平浪名字平浪長官司立都云府在京都云市南部的平浪平州，六棟明治，平州六棟長官司立都云浦在今平坦限制都云展官司舉明死貴州土之壯，正則三年都云長官是吳清與其族吳敏珍惜仇殺

使陰陽反作病之逆從硬，故清陽聞天，卓陰聞地地氣上為云天氣下為雨雨出地氣云出天氣，故清陽出上竅，濁陰出下竅，清陽發(fā)臭里濁陰走五臟清陽十四肢濁陰歸六腑，水文陰火為陽陽文氣

人體受納的水谷有形之物，為濁氣吸收的自然界的氣為清氣清洗，注入屬陰的五臟水谷濁氣注入屬陽的六腑水谷，濁氣所化生的清氣上升出于咽喉，自然界之氣中的濁氣則下降而行于胃

故清陽為天，左陰為地，低氣上為云春氣下為雨雨出地，氣云出天氣，故清陽出上竅，濁陰出下翹，清陽發(fā)臭，理濁陰者五臟清陽是之陰陽濁，陰歸六腑，水味陰火為陽，陽為氣，陰為胃潰型形潰，氣氣潰精，精潰化，精視氣形式，胃化身精氣，身形胃傷，形氣傷精，心化為氣，氣傷于胃

故清陽為天濁，陰為地，地氣上為云，天氣下為雨雨出地，氣云出天，氣過清陽出上竅，濁陰出下竅，清陽發(fā)臭，里著陰著五臟清陽十四肢著陰歸六腑，水為陰火為陽陽為氣陰，為胃未歸

陽明殿基因沒地陰凈，陽燥陽升陰漲陽沙陰長陽化，氣陰成形，寒極生熱，熱極生寒，寒氣生濁，熱氣生清，清氣在上。折聲孫謝濁氣再上折，聲稱仗此陰陽反坐并經(jīng)歷從固清陽為天濁，陰為地地，氣上為云，天氣下為雨雨出地，氣云出天，氣固清陽出上校濁陰出下校清陽發(fā)臭于濁陰走五臟，清陽十四之濁，陰歸六腑

陰陽印象大論幺二零二，故清陽為天濁，陰為地地，氣上為云，天氣下為雨雨出地，氣云出天氣，故清陽出上竅，濁陰出下翹，清陽發(fā)湊，理濁陰走五臟清陽十四肢濁陰歸六腑，本段出自素問

故清陽為天濁，陰為地，地氣上為云，天氣下為雨雨出地，氣云出天氣，故清陽除上竅，濁陰除下竅。清陽發(fā)醋里濁營走五臟清陽十四肢濁陰歸六腑，水為陰，火為陽陽為氣，因為胃未歸行，行歸氣氣歸經(jīng)，經(jīng)歸化經(jīng)時氣行時味化生精氣生形