陰陽(yáng)神奶

為搓圖閣日程，陽(yáng)神仰臥君子日臣陰神因我小人拗人中養(yǎng)主君子，因主小人都是前五日辰陽(yáng)神本是顯露的，音神是隱藏的，陽(yáng)神是前五陰神也是前五陽(yáng)主君子得陽(yáng)而正和其位，因主小人也得陽(yáng)神了

它的過(guò)程，內(nèi)容和最后的結(jié)果這都是相同的，因?yàn)樗心芰哭D(zhuǎn)化過(guò)程的實(shí)質(zhì)都是陰真之陰的陰神下陰癥，像陰中治陽(yáng)的陽(yáng)神的轉(zhuǎn)發(fā)，所有能量轉(zhuǎn)發(fā)過(guò)程的結(jié)果一是因能量的上升而成功轉(zhuǎn)換為陽(yáng)神，而是因能量的下降而繼續(xù)為精神，且能量層次要比之前

生長(zhǎng)化收藏像一只天，以陽(yáng)神陰長(zhǎng)地以陽(yáng)沙陰藏，天有陰陽(yáng)地已有陰陽(yáng)，故陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)欲，知天地之陰陽(yáng)者，應(yīng)天之氣，動(dòng)而不息，故遂而又遷應(yīng)地之氣敬。而所謂故六七而還會(huì)動(dòng)盡相照，上下相鄰

若陰神上下筆合，即可斷為盜賊隱匿之處，若上下相克，須再世道神的陰身道神，所生之神為章物的長(zhǎng)逆之地，玄武的陰陽(yáng)神和道神的陰音神遞升或稻神城吉將折南捕獲，若三船相克

太陽(yáng)寒年如狼似虎的人，故軍士兵不由得心驚膽戰(zhàn)，帶著手算了，老家不在一上山頂上收縮查木盒，在一般人天有家處處說(shuō)蒙古人如何厲害更命太陽(yáng)神六成侮辱燃木盒，看到太陽(yáng)神軟弱，奶蠻必?cái)?，沒(méi)有加入戰(zhàn)斗，而是領(lǐng)人先走了

他生有一雙陰逸的太陽(yáng)圓盤(pán)，每晚保護(hù)太陽(yáng)神，穿過(guò)冥界與賽特為首的太陽(yáng)神之?dāng)匙鲬?zhàn)賽特及隨從，每每變化為河馬，鱷魚(yú)等妖怪，在冥界的尼羅河上腥風(fēng)作浪，使出渾身解數(shù)，阻撓葉州通過(guò)

一，我說(shuō)參同器第六十九講性命歸元章第二十相遇養(yǎng)性炎，寧卻欺審詞，后末當(dāng)律其先人所丙區(qū)體本一員元精云部陰氣托出陰陽(yáng)緯度，魂魄所居，陽(yáng)神越混，陰神越破，魂之與魄，互為世宅

道德經(jīng)第九章抱樸在營(yíng)，破報(bào)一能無(wú)離乎。載夫細(xì)胞是靈的載體，色身是魂的載體，盈魄與靈魂。因?yàn)橄忍熘畾猓凹霸獨(dú)鉃殪`之本，迫為后天之氣，為魂之本，靈生于先天為陰神或元神，渾長(zhǎng)于后天，為陽(yáng)神或失神

以增陽(yáng)敵陰為基本方法，如烏針偏石云，蕭敬陰魔鬼，莫親固陽(yáng)，固守陽(yáng)氣固有堅(jiān)固之意，固得不喪失話(huà)音，雇陽(yáng)神經(jīng)功的關(guān)鍵技術(shù)修煉導(dǎo)引術(shù)，可以話(huà)音修煉臺(tái)息法，可以雇陽(yáng)真拱真神元神，以楊念吟，用陽(yáng)氣養(yǎng)真神

深年雖受是于少壯無(wú)異，故能僧子上古真人天地在其急邪之嫩，陰陽(yáng)歸其把握之中，呼水中之氣，以驕陽(yáng)吸水中之機(jī)以教陰獨(dú)立而守陽(yáng)神年招而有頭言，故能壽必天地?zé)o有進(jìn)食，此得其得道長(zhǎng)生所謂去老而全行者也

太陽(yáng)神又遇上狐貍，鸚鵡和蒼蠅，狐貍和鸚鵡都說(shuō)太陽(yáng)是追不上考八蒼蠅卻說(shuō)他一定追上考烤奶，辣太陽(yáng)，神種可惡的狐貍，從今以后會(huì)讓人們一看到你就追殺你，在一年死后，還要把你的尸體扔在森林

后來(lái)又有人上書(shū)說(shuō)，古時(shí)候天子經(jīng)常在春秋兩季舉行除災(zāi)求服的解詞，祭祀皇帝時(shí)，用一只梟鳥(niǎo)和一只凈獸祭祀名陽(yáng)神時(shí)用陽(yáng)用一匹青澀雄馬祭祀馬行神，用牛祭祀太醫(yī)神，高山山軍和地長(zhǎng)省用甘于祭祀武夷山神，用一頭牛祭祀陰陽(yáng)使者

其中的陰性物質(zhì)所指的是單純艾克里獨(dú)立存在的陽(yáng)性物質(zhì)，它不以和陽(yáng)性物質(zhì)結(jié)合為目的而存在，這就是陰真之純陽(yáng)的陽(yáng)神，其習(xí)慣意識(shí)已經(jīng)能夠逐步達(dá)到不受限于它所面對(duì)的以陽(yáng)性物質(zhì)為主的客觀世界及所謂的劍隨心轉(zhuǎn)

后來(lái)又有人上書(shū)說(shuō)古時(shí)候天子常在春兵融化時(shí)舉行祭祀，以解除災(zāi)禍，祈求福降，祭祀皇帝用一只惡鳥(niǎo)和一頭惡獸祭祀名陽(yáng)神，用陽(yáng)祭祀馬行神，用一匹青色公馬祭祀太醫(yī)高山山郡地長(zhǎng)用牛祭祀武夷軍，用甘菊祭祀陰陽(yáng)使者，用一頭公牛

之后送入皇平亦也神氣交匯，后又返回黃庭，還是意念一為用大以災(zāi)特詞，也不光是這些陽(yáng)神之初亦也過(guò)去練道家公要陽(yáng)神出陽(yáng)神，也是意念基礎(chǔ)之后平虛欲風(fēng)亦也。出陽(yáng)神之后，陽(yáng)神到處游動(dòng)，同樣是一猶乎地鄉(xiāng)，反乎神事亦也