愛的原罪

對(duì)原罪并不是說因?yàn)橐彩侨?，所以你倒霉，你要接受祖先的罪，這是不可能遺傳的，一傳的，只有協(xié)同只有基因。所以人類代表什么神造人的時(shí)候給人自由原罪的意思是原始的張力，我認(rèn)識(shí)的章就三個(gè)張力叫張力的不一樣的寫法

如果我們觀察一個(gè)一歲或者更大一些的健康的，得到了愛和關(guān)心的兒童，那么我們就不可能看到任何可被稱為邪惡原罪施虐狂，從傷害他人中取樂，破壞性被敵對(duì)，而敵對(duì)或者故意實(shí)施暴行的情況恰恰相反

這本書討論了絕大多數(shù)我們曾經(jīng)提過的問題，涉及到了生活的生活和愛目標(biāo)和功能，人們的關(guān)系，善和惡，罪行和行原罪，寬恕和救贖，通往神的道路和通往地域的途徑等等一切，他直接討論了性權(quán)利金，錢子，女姻緣離婚

我一定要是最好的，看看我，我真的做得不錯(cuò)，我將完成任何事成就性的人。原罪是欺騙，虛榮，持戒對(duì)他們來說很重要。他們的假解藥是完成任務(wù)，他們貪戀成就與成功，亦疏忽，對(duì)親友同事的關(guān)愛，若修習(xí)慈悲法門，大愛法門此際法門的話

西游是我最愛的原罪，這句話可以說是對(duì)當(dāng)下人們潘比心里最近記得描述攀比效應(yīng)是人們對(duì)一項(xiàng)產(chǎn)品服務(wù)拓身份的競爭追溯，并且在一部分群體中逐漸形成一種越視大到家事背景工作收入，小到手機(jī)，汽車，消費(fèi)娛樂

這本書討論了絕大多數(shù)，就算不是全部我們曾經(jīng)提出的問題涉及到生活和愛、目標(biāo)和功能，人們和關(guān)系，善和惡，罪行和原罪寬恕和救贖通往神的道路和通往地獄的途徑等等一切，他直接討論了性權(quán)利，金錢，子，女姻緣，離婚、工作，健康，前世來生等等一切

今天是周六，很大一部分時(shí)間都放在整理創(chuàng)業(yè)日記上，不過還是擠出一些時(shí)間規(guī)劃了一下索克慈善今天分享一下，對(duì)于索克今天分享一下對(duì)于慈善原罪的一個(gè)很重要的思考，當(dāng)然也是一個(gè)解決方案

當(dāng)我們透過現(xiàn)象去看本質(zhì)時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)不近人情的理性，所克慈善切入的維度與目前的大眾慈善觀念可能會(huì)有所出入，因?yàn)橹睋舸壬频能浝?，我先分享其中的一個(gè)小維度就是慈善原罪

數(shù)個(gè)獨(dú)立的犯罪結(jié)被結(jié)合為另一獨(dú)立的新罪后，數(shù)個(gè)獨(dú)立的原罪失去了所原有的一個(gè)犯獨(dú)立犯罪的一個(gè)意義，僅成立新，請(qǐng)成為新罪。一個(gè)部分是數(shù)個(gè)獨(dú)立的一個(gè)犯罪結(jié)合為另一個(gè)獨(dú)立的新罪，是基于刑法的明文規(guī)定

要撤銷假釋，原罪和并罪，按照先病原罪和先罪，按照鮮明候選的原則來這個(gè)實(shí)現(xiàn)數(shù)罪并罰假釋的職業(yè)禁止因?yàn)槔寐殬I(yè)便利來實(shí)施犯罪，或者是違反職業(yè)這個(gè)職業(yè)要求的特定義務(wù)犯罪的話

子路第十三子路問政子曰先之勞之，其一曰吾勸諸睦為己是假為政子曰先有四十小果舉行財(cái)運(yùn)言之行才而拒絕原罪而所致而所不知其身作子路曰為君帶子而為政子，將奚先子曰必也，正名乎子路也

呼吁我們的社會(huì)大環(huán)境可以有更多的包容，多元化的婚姻狀態(tài)，包源多元化的家庭結(jié)構(gòu)，呼吁更多的人可以客觀的看待離異和離異。家庭中長大的孩子，父母離異不是原罪，更不是禁忌

可能構(gòu)成累犯錯(cuò)了，只有假釋期滿后再犯新罪，談?dòng)欣圪r累犯的問題，而緩刑期滿之后再犯新罪，沒有累犯，因?yàn)榫徯唐跐M之后，原罪不再執(zhí)行，沒有執(zhí)行完畢的問題，沒有執(zhí)行完畢，就沒有累犯而假釋成功了，前罪視為執(zhí)行完

他們有也有先天的自己，這個(gè)帶引號(hào)的叫原罪叫原身死，他們不可能徹徹底底的脫離自己的原身份，以一個(gè)不是人的這個(gè)，但是對(duì)手就要下罵人，以一個(gè)非人的角度去看待人的人類社會(huì)的問題

一直陷入了個(gè)性個(gè)體性當(dāng)中，又從作為其家園的永恒的寧靜之海當(dāng)中分裂出來，被誘住了表象世界，而暫時(shí)的生存著意志的生命，作為個(gè)體的生命，即如我的生命實(shí)在是有原罪的補(bǔ)償