愛即是空

此附熟單中即是別叫二弟復俗者藏通二教中之空，真西法空與提法空與俗，有時有與患有居民為俗，此及雙重之熟，故為父熟分解說的空真與俗游即是傳說以及是可思議的空真與俗有因而皆可名為俗

這個如意金箍棒，那個是隨心鐵干冰遮架，行車割架遮攔無勝敗稱之底離梅淑瑩不有中有不無中無不色，中色不空，中空為非有為有非無為，無非色為色，非空為空空，即是色色即是空

觀自在菩薩新生般若波羅蜜多時召見五用皆空度，一切苦惡舍利，子色不易，空空不易，色色即是空，空即是色，送小行石亦輔如是水粒子是諸法空效不生，不滅不夠，不盡不爭不解事故

愛左小廝格物的物字即是世字，皆從心上說先生曰然身之主宰，便是心心之所發(fā)，便是意之。本體便是知意之所在，便是物如意義在，于是親即是親，便是一物，意在于士君即是君，便是一物

存心之心就是愛人就人之心干，人有心，有親疏貴賤，有志于閑不閑，萬匹不淺，見我同胞天物一起，除非當愛當舊愛者，愛舊眾人，即是愛舊壽險，能通眾人之志，即是通壽險之志

君子所存之心，只是愛人救人之心，干人有親疏貴賤，有至于嫌，不相萬匹不起奸武同胞天武一起熟，非當愛救者，愛救眾人，即是愛救壽險，能通眾人之治，即是通壽險之治和者壽險之治

除非當敬愛者，愛敬重言，即是愛敬圣賢，能通眾人之志，及時通圣賢之志，合者圣賢之治，本欲思世思言各得其所，無和愛和敬而安一事之言，即是為圣賢而安之，也和未成年之美

君子所存之心，只是愛人敬人之新，干人有吸收貴賤，有至于錢不消萬匹不齊街，街舞同胞街舞一起，除非到愛敬者愛敬眾人，即是愛敬壽賢，通通能騰眾人之志，即是騰壽賢之志和者壽賢之志

除非當敬愛者，愛見眾人，即是愛見圣賢，能同眾人之志，即是同圣賢之志和者圣賢之志，本欲失事，詩人各得其所，無何愛何盡，而安一世之人，即是為信賢而安之言和未成人之美

萬貧不齊，金無同胞，金無一體，除非當靜，按著暗靜，眾人即是暗靜圣賢，能同眾人之志，即是同圣賢之志，合著圣賢之被欲思世之人，各得其作無何愛，何盡而哀一世之人，即是為圣賢而哀之也

即一無所有的背景中空及一無所有的背景，即是先天八卦一切相對的跨搖一陰，一陽即興，即是道非即興，即是一陰一陽，即興伏羲的大智慧，測悟到天文地理，新生萬物等一切希望患有的項用

愛曰先如論六經以春秋為始史，專記事空于五經世體中火燒益先任曰以世言謂之始以道言謂之經世己道道即是春秋已經五經亦使亦是刨溪氏之時，書氏堯，舜以下氏禮樂是三代史其士同其道同安有所為意

只是愛人盡人之心，蓋人有親疏，未見，有志，于賢不孝，萬品不齊皆無同胞皆無一體，俗非當敬愛者，愛敬送人，即是愛敬圣賢，能通眾人之志，即是通圣賢之志，合者勝權之志，本欲思是思人

君子所存之心，只是愛人見仁之心，改人有親疏貴賤，有至于賢不孝，萬品不齊，就無同胞，就無一體熟，非當敬愛者，愛敬重人，即是愛敬圣賢，能通眾人，知之，即是通圣賢之治

蓋人有新師，貴賤有志，于賢不限，萬品不及，皆武同拋皆無，一體熟非當盡愛者愛盡眾人即是愛盡圣賢，能通眾人之智，即是通圣賢之智和者圣賢之志。本日思索之五本譽私事私人過得己所無何愛何盡而安以事之人，即事為圣，賢而安之也。何未成人之美