愛(ài)情悲喜劇

因此，很難說(shuō)，這部悲喜劇僅僅是歌頌人性復(fù)說(shuō)和世俗精神的作品，一方面熱情贊揚(yáng)卡利斯托和美麗貝亞的愛(ài)情，一方面又把圍繞這一愛(ài)情的老前婆和森普魯尼奧等仆人的貪婪刻畫(huà)的淋漓盡致

這不是那種主情性的，含淚的，笑式的悲喜劇，而是憑借智慧在笑與悲之間從容游賭的智慧型悲喜劇，據(jù)社會(huì)文化與人生存在的多重意蘊(yùn)于一體及笑小說(shuō)與才智與一爐的圍城，可謂是一部現(xiàn)代智者

姐姐講的紅塵中沒(méi)有愛(ài)情，知道你想要愛(ài)情吶，你絕對(duì)得不到愛(ài)情，只有你不想有愛(ài)情的時(shí)候，你可能還得到的愛(ài)情懂了，沒(méi)有你談交易的時(shí)候可能還得到的愛(ài)情，你只要去追求愛(ài)情，你保證得不到愛(ài)情

區(qū)別在于荒誕出現(xiàn)在悲喜劇被人們理直氣壯的當(dāng)作證據(jù)的時(shí)候，出現(xiàn)于荒誕出現(xiàn)在悲喜劇，被人們當(dāng)被人們理直氣壯地當(dāng)作證據(jù)的時(shí)候，出現(xiàn)于喜劇人物和悲劇人物的生存狀態(tài)，在認(rèn)識(shí)上被主體確認(rèn)

在六十年的時(shí)間跨度中，馬爾克斯展示了所有愛(ài)情的可能性，所有的愛(ài)情方式，幸福的愛(ài)情，貧窮的愛(ài)情，高尚的愛(ài)情，庸俗的愛(ài)情，粗暴的愛(ài)情，柏拉圖式的愛(ài)情，放蕩的愛(ài)情，羞怯的愛(ài)情，甚至連霍亂本身也是一種愛(ài)情病

男人們使勁的清嗓子，土痰監(jiān)貨，扯著孩子身上亂拍一陣，于是便有清亮的哭聲斷斷續(xù)續(xù)地響一會(huì)兒這樣的及瑣碎的日常的悲喜劇，曹禺一家也沒(méi)有了，他們有的只是紅黃一樣的禁忌無(wú)涯的恐怖。令曹禺覺(jué)得安慰的是，方瑞震驚著

不惜跌死半活，嘔心力學(xué)前撲后繼，于是就產(chǎn)生了身心滿足不充分或不能滿足的好多煩惱，也由此演繹了一幕幕人間悲喜劇人生所謂意義都是人為的，但是人為什么還要日復(fù)一日的活著生活，就因?yàn)樾睦镉袪繏煊杏?/p>

萊特在居住拿破侖三世與友情一個(gè)帝國(guó)的悲喜劇里寫(xiě)道，于是拿破侖三世常常在夜間從一處小側(cè)門溜出去，頭上的軟帽蓋著眼睛，在她的一位親信陪同之下，真的去找一位等待著她的美麗女人

我現(xiàn)在從萊茵特名著拿破侖與伊勤尼迪巴一幕帝國(guó)的悲喜劇一書(shū)上摘錄一段如下以后，拿破侖時(shí)常在晚間從公店一扇小門淺處用軟帽遮住眼，由一個(gè)親信侍從陪她去，正期待著她的一個(gè)美麗女人優(yōu)惠

你們應(yīng)該知道，我是個(gè)自我中心的人，但我會(huì)帶著有人的畫(huà)像照片同去，高更熱烈向往的塔西提島將等于凡高魂?duì)繅?mèng)迎的阿爾成就了。凡高也毀滅了凡高塔西提是否就要上演相似的悲喜劇

我們習(xí)慣地以喜劇中的悲喜劇為例，分析作為審美形態(tài)的悲劇和喜劇固然有一定的道理，因?yàn)闊o(wú)論審美形態(tài)意義上的悲喜劇，還是喜劇范圍的悲喜劇，都是主要相對(duì)于人的悲喜情感而觸發(fā)審美享受的

我的原話是同情不是愛(ài)情，但有了愛(ài)情時(shí)，同情會(huì)增加愛(ài)情，這是完整的兩層意思。一層同情確實(shí)不是愛(ài)情，一個(gè)瘸腿乞丐在街頭乞討，你會(huì)很可憐，他甚至?xí)┥崴?，但那只是同情，不是?ài)情

愛(ài)情的地盤(pán)在哪里，他的本質(zhì)是什么，誰(shuí)能抱來(lái)愛(ài)情像抱來(lái)一束滿蘭花在我面前讓我撫摸愛(ài)情，像不像鏡子里的花水中的月可關(guān)瞻，但無(wú)法捉得愛(ài)情，像不像夢(mèng)里的事物只能在夢(mèng)里觸摸

你覺(jué)得談戀愛(ài)的時(shí)候很美好，某一天你們倆分手了，你會(huì)覺(jué)得說(shuō)愛(ài)情完蛋了，愛(ài)情根本就不美好。那其實(shí)相信愛(ài)情對(duì)你就不相信愛(ài)情，或者說(shuō)當(dāng)你還沒(méi)有開(kāi)始走的時(shí)候，就遇到一堆障礙的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)你也不相信愛(ài)情的

特在他的拿破侖三世與尤其一個(gè)皇帝的悲喜劇中寫(xiě)道，于是拿破侖三世經(jīng)常趁著黑夜戴著眼鏡的帽子，由他的一位親信陪著，從一個(gè)小側(cè)門悄悄地出去，去找美麗女人偷情，或者觀賞一下巴黎的夜景