傲立天地間

那一聲聲凄厲的嚎叫聲是向天地證明他們不會(huì)被任何惡劣的環(huán)境所打倒，而是會(huì)一直笑傲于天地間奔跑在任何有獵物的地方，用自己的榮耀和尊嚴(yán)來(lái)向世界酸似要做就要做世界的強(qiáng)者

九二下樓在田立建大人九三君的周日前前，喜地若立無(wú)救，九次過(guò)月，再元五九九五飛龍?jiān)谔斓亻g當(dāng)任上九高樓優(yōu)惠，用九線(xiàn)金融五手機(jī)斷元倒在減員王五字時(shí)來(lái)，同典于經(jīng)理，是不僅無(wú)流行

忽心生則此次其度忽造心生，則此字即不造度心生，則此字即不度憤心生，則此治極不憤貪心生則此字既不貪傲心生，則此字即不傲令心在則此至令心生，則此字既不令蓋無(wú)易息而非立志

古人重視季節(jié)變換，把立春，立夏，立秋立冬稱(chēng)之為四例，既我們俗稱(chēng)的大節(jié)氣，此時(shí)天地間氣場(chǎng)能量非常強(qiáng)，傳統(tǒng)文化中講究的是因時(shí)而動(dòng)，因此在立冬這一日，尊崇傳統(tǒng)風(fēng)俗則顯得非常重要

杜先生則此志既不度費(fèi)心聲，則此志既不奮貪心生，則此治既不貪傲心生，則此治既不傲立心生，則此治既不利，概無(wú)一息而非立志則治之，實(shí)無(wú)一世而非立志則治之地，故則治之功

奮心生則此志，即不奮貪心生則此治，即不貪傲心生，則此至積不傲令心生，則此治積不令，蓋無(wú)一息而非立志擇志之時(shí)，無(wú)一世而非立志澤治之地，故擇志之功，其余去人欲有如烈火之了

不待呼新生則此志即不呼造新生則此至極不造度心生，則此治，即不度分心生，則此治即不憤，貪心生則子質(zhì)，即不貪傲心生則此治，即不傲令心生，則此治即不令，改無(wú)一息而非立志

造心生則此自既不造度心生者。此字既不度貧心生，則此自既不貧，貪心生則此至，既不貪傲心生，則此至既不傲令心生，則此至既不令，概無(wú)一息而非立志哲治之時(shí)，無(wú)疑似哲非立志哲治之地

殺身以成人，這個(gè)殺身并不是自我自殺或者是，而是說(shuō)甜少對(duì)于自己肉身的過(guò)于珍惜而成就。作為一個(gè)人人的精神道德和生命形象和一種生命精神，這是人超越了生死挺立在天地間的大寫(xiě)的人的形象

呼心聲則此至既不呼造先生，則此志既不造，都先生，則此志既不獨(dú)憤先生，則此至既不憤貪先生，則此至既不貪傲先生，則此至既不傲令先生，則此至既不令該五一息二肥立志澤治之時(shí)，勿以事而非立志澤治之地，故澤治之功

則此治既不躁，杜心生則此治既不度憤心生，則此治既不憤貪心生，則此治既不貪傲心生，則此治既不傲令心生，則此治既不令蓋吾依稀而非立志則治之，實(shí)無(wú)一世而非立志則治之地，故則治之功七

正氣信念力，愛(ài)國(guó)器具街正氣注射劑禮義穩(wěn)江山正氣道德美，青蓮脊背街正氣友善根敬業(yè)責(zé)任單正氣中國(guó)夢(mèng)理想航程穴自寬厚德氣，民族興亡云中華龍騰飛氣號(hào)麥?zhǔn)⒃抡龤庵?qiáng)國(guó)，聳立天地間

呼心聲則此字既不呼趙先生，則此自我，即不到度心傷則此志，即不度憤心傷則此志，即不憤貪心生則此治，即不貪傲心生則此治，即不傲令心生，則此治既不利，蓋無(wú)一息，而非立志則治之實(shí)

折此字，急不呼照心聲折此字急不照度心生，則此自己不度憤心生，則此自己不奮貪心生，則此自己不貪傲心生，則此自己不傲令心生，則此自己不令，概無(wú)一息而非立志，則自之時(shí)無(wú)一世而非立志哲治之地

即不對(duì)呼親生，則此志則不乎造心生，則此治既不造既心生，則此治，即不濟(jì)憤犧牲，則此知其不憤，貪心生則此之，既不貪傲心生則此之，既不傲林心生則辭，制則不令，既不令蓋無(wú)依，稀而非立志