物是人非我不休

又知西方宗教哲學(xué)科學(xué)結(jié)論宇宙，人生皆與我宿舍純響不同，人生由此一大問(wèn)題，乃至非我潛露愚昧所能解決，可以立時(shí)遺塵，不倦不休，然已不能引人，對(duì)此做深切之研究余悸不信，教以不通科學(xué)哲學(xué)，則以唯有恩于其

諸子瞻順乖僻，自食，悔物必足垂坐自甘災(zāi)到南城，曾經(jīng)發(fā)言安之非，我知不是當(dāng)忍耐三思，因事相爭(zhēng)，焉之非我之不傾聽，發(fā)言安知非人之贈(zèng)素，當(dāng)忍耐三思應(yīng)是相爭(zhēng)，焉知非我知，不是須平心在想

客子腸胃人雜詩(shī)唐曹喜西北有浮云停停，主車蓋西災(zāi)時(shí)不遇事與飄風(fēng)會(huì)吾會(huì)非我鄉(xiāng)安得久，留志氣質(zhì)物不成刻子常畏人雜師唐曹平西北有胡云停停足車蓋西災(zāi)時(shí)不遇是與飄風(fēng)會(huì)舞，會(huì)非我鄉(xiāng)，安得九流至氣質(zhì)誤護(hù)臣客子常衛(wèi)人雜師唐曹丕

關(guān)于融資租賃合同的定義，出租人甲根據(jù)承租人乙對(duì)出賣人以及租賃物的選擇，購(gòu)買住寧的標(biāo)的物出租給乙占有使用收益承租人一齋豬漆類向出租人家按約支付租金，無(wú)非我們的程主任以選擇的出賣人是自己出賣人

關(guān)于融資租賃合同的定義，出租人甲根據(jù)承租人乙對(duì)出賣人以及租賃物的選擇，購(gòu)買住寧的標(biāo)的物出租給乙占有使用收益承租人一齋豬漆類向出租人家按約支付租金，無(wú)非我們的程主任以選擇的出賣人是自己出賣人

關(guān)于融資租賃合同的定義，出租人甲根據(jù)承租人乙對(duì)出賣人以及租賃物的選擇，購(gòu)買住寧的標(biāo)的物出租給乙占有使用收益承租人一齋豬漆類向出租人家按約支付租金，無(wú)非我們的程主任以選擇的出賣人是自己出賣人

此則非我殺之，乃天殺之也，即未娃全，無(wú)殺而之，心亦是狂而若為我必欲殺兒又非我只把心而人精雖寵惡，其實(shí)同事朝廷赤子，譬如一父母同生識(shí)子，八人為殺，二人被逆要害八人父母之心欲除去，二人八人得也安甚

焉知非我知，不是需平心，再想關(guān)閉自視，悔悟必多腿肚自甘加到南昌，想你餓，上久必瘦，豈累，傾聽發(fā)言安知非人之盡訴，當(dāng)忍耐三思人事三爭(zhēng)，焉知非我知，不是去平心，再想鳥說(shuō)愚讀書之事

讓我們昨天講菲律特知識(shí)，學(xué)講三強(qiáng)原理，要自我設(shè)定自我本身自我設(shè)定，非我自我設(shè)定一個(gè)有條件的自我與有條件的非我相矛盾相對(duì)立那三條原理，那么你你自我一旦設(shè)定，非我自我，就變成了有條件的自我，就再不是絕對(duì)了

世人之心，止于見聞之俠，故不能起千下之物，為圣人盡興，故不以所見所聞過(guò)其心，故大而無(wú)外其事天下無(wú)異物非我。他只是說(shuō)一個(gè)大與小孟子為盡心，則知性之切，一次蓋進(jìn)心，則只是極其大心，極其大，則知性之天而無(wú)有外之心已

切勿喋喋不休的數(shù)落愛人。日本人針對(duì)婚姻生活不滿原因進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)丈夫?qū)ζ拮硬粷M的因素位居前三位的意思是嘮叨不休，占百分之二十七，性格不好，占百分之二十三，不懂得持家占百分之十四。也就是說(shuō)，導(dǎo)致人們婚姻不美滿的很大一部分的原因是女士的老刀不休

妻子七月人多，只能通緝，各有早愿意到，而等好字為謀不言，以物不盡無(wú)心以物不盡如此，兒子們不聽非我富爾蘭爾富，我則可以無(wú)害無(wú)虎，迷無(wú)同胞，而等皆無(wú)赤草，無(wú)中不能撫恤而等

見物而辟曰人之所未救而辟年，知其所哀，敬而辟曰知其所傲度而辟年，勿好而知其惡物而知其為者，天下先易顧宴人之曰人莫之子之，惡莫之子，其苗之碩，此謂甚不休，不可以其其家

因此才能活用不休，永無(wú)止境，能夠承擔(dān)任重道遠(yuǎn)負(fù)載的車股之所以能夠活用不休，是因?yàn)橛幸粋€(gè)支持全體共立的中心圓孔中空無(wú)物，因而能夠承載多方力量，轉(zhuǎn)輪無(wú)窮，這就是無(wú)用之用的大用無(wú)為而無(wú)不為的奧妙

不管光明的黑暗的，也都容許你在虛空中運(yùn)轉(zhuǎn)，心如虛空，我們的心有體大向大用，大比之虛空并不稍減分好，可惜無(wú)人不知，擴(kuò)大心胸，包容萬(wàn)物，不知世間萬(wàn)物，莫非我心中之物