抱樸子

逆而俱之者，謂若聽(tīng)其言而克其實(shí)則寧媚，不以虛談盡良能不以孤若退容求揚(yáng)彪而電成則公狐大而不可見(jiàn)道胡遠(yuǎn)而不可道。抱樸子曰前朽之木，不能當(dāng)青山之風(fēng)，含戲之涯，難以直滔天之滔

青龍山人針對(duì)修煉兒產(chǎn)道德經(jīng)金丹大道之選址，如果要展開(kāi)來(lái)講，道德經(jīng)則周易莊子管子論語(yǔ)列子觀一子文子內(nèi)經(jīng)南懷子太平，經(jīng)抱樸子是必讀的書(shū)，要引證其文，才能更好地發(fā)揮道德經(jīng)中修道的大致如管子心術(shù)云

更是一個(gè)擁有共同志趣的伙伴，這對(duì)神仙眷侶常常一起在山間變藥采樣，共同研習(xí)藝術(shù)。在暴火風(fēng)葛紅完成了已經(jīng)助寫多年的鮑普子學(xué)術(shù)界一般稱葛宏偉道教神仙理論的集大成者不時(shí)求真抱樸守志在抱樸子中，他記述了大量養(yǎng)生的思想，葛紅一直對(duì)羅湖山懷有特殊的情感

然而膽靜心方，不畏強(qiáng)，愈義正所在，誓死猶歸，肢解寸斷不易所手改南分之七，也是有笑有溫疏，循循平雅，屢信私順，非禮不倒，安困節(jié)制操清冰霜不達(dá)試藥，見(jiàn)機(jī)不做所為無(wú)常

搖車迎接，再奏連車成為游俠之徒，為何隱逸之科也有道之事，而真詞者由不得復(fù)測(cè)，高潔之條貫為密丘之郡民，而修資在于危亂之運(yùn)，熟不未知，按于天人之脾態(tài)，必于自量之優(yōu)，劣乎空背田墨之徒

體父輩無(wú)意之毛，攬六合靈虛之用，烹如黃以密思源之真折碗露以滴涼薄之美，放單機(jī)，以迷宛鸞之謎。退子俠以渡余桃之禍，藏淵中之魚(yú)草利器之餅，以省交爛之費(fèi)，故廉恥之陶也

葛紅回答我雖然是一個(gè)平凡的人，但我能夠?qū)W習(xí)他們不去學(xué)的事，我能夠研究他們不去研究的事，我能知道他們不知道的事，他們不能夠打破認(rèn)知的屏障，自視己見(jiàn)否定他們所不知道的事

天地之間無(wú)外之大，其中書(shū)旗起具有限，一老待天而無(wú)知其上終身履地而莫識(shí)其下行海即所自由，也而莫知其心，志之然焉。壽命在我者也，而莫知其修短之能治焉，況乎神仙之原理

一開(kāi)始一為于唯心主義和唯物主義辯證法和行而上學(xué)之間歪曲和篡改兩漢以來(lái)古代樸素唯物主義和自發(fā)辯證法的思想，成不過(guò)為唯心主義和形而上學(xué)打橋鋪路，最后得出道教神學(xué)的結(jié)論