封境統(tǒng)治者

近代以來，由于封建統(tǒng)治者的腐敗無能和西方列強的欺凌，中華民族陷入災難深重的境地，無數(shù)仁人志士為了挽救民族危亡，實現(xiàn)民族復興而前仆后繼，但都未能改變中國人民的悲慘命運

境內(nèi)曾經(jīng)有許多歷史悠久的古塔，但由于封建統(tǒng)治者的時昌時進以及天災戰(zhàn)貨的損壞，如今已經(jīng)塌毀殆盡，只留有三座塔井線舍利塔，衡水寶云塔，故縣城慶民寺塔，他們的歷史滄桑卻仍然巍峨聳立在這里同時擁有井縣豐氏墓群及冀州的厚種漢墓

他出色地創(chuàng)造了兩個熱衷詮釋的典型，一個是賈府所器重的能干媳婦兒鳳姐，另一個是賈府代為上賓的酷吏賈雨村通過這兩個人的人物描寫紅樓夢，可算是把封建統(tǒng)治者的詮釋欲刻畫的

到了明代，政府大修長城招致民怨沸騰。老百姓為了發(fā)泄對封建統(tǒng)治者的不滿，又改起良期為孟姜女改起梁為萬喜良，將來諸如招親，夫妻，恩愛，千里送韓醫(yī)等境界，創(chuàng)造出全新的孟姜女哭長城。傳說有些人不同意，脊梁機演化成孟姜女的這種觀點，他們的根據(jù)是在現(xiàn)在山東北部長城鋪村的傳說，故事更干是這樣的

十四，精讀白居易上揚，白發(fā)人思想內(nèi)容通過上揚宮女一生幽閉深宮的悲慘遭遇控訴最高統(tǒng)治者廣選妃嬪的殘惡行徑，分析上陽宮女的形象。詩歌塑造了一個白頭宮女的典型形象，上陽宮女斗寇年華入的深宮，人類痛別親人，孤身到老，與外界分離，凄冷，寂寞而又毫無出功，希望表現(xiàn)出在封建壓迫下老宮女凄涼優(yōu)越而又絕望的心境

同情百姓疾苦關(guān)注民生，宣揚封建忠孝結(jié)義，力圖轉(zhuǎn)天心，為封建統(tǒng)治者重拾人心而效力。轉(zhuǎn)天心就是他傳奇中最能體現(xiàn)作者思想的及所謂的那種忠孝，忠勇，孝義，行轉(zhuǎn)天心的一步

秦對八蜀的智力秦滅巴蜀后，因榮博上強當?shù)厣贁?shù)民族的統(tǒng)治者還有相當?shù)奶栒倭?，于是采用機迷政策在八國地設(shè)八郡，同時改封巴統(tǒng)治者為軍長，讓他們世上情侶與秦保持通婚關(guān)系

更令人印象深刻的是，與賈漢基同時代的伊朗皇帝沙阿巴斯約一六一九年，在阿巴斯寫給賈漢吉爾的一封信函中，他對莫沃爾帝國的統(tǒng)治者所刺送的印度鳥表達了感謝，并希望可以或刺或贈其他的動物品種

神圣羅馬帝國的開始，在神圣羅馬帝國的初期，統(tǒng)治者采取扶持教會壓制世俗封建組的政策將管理國家的大權(quán)，從一心想擴大世襲的領(lǐng)地的世俗領(lǐng)主手中轉(zhuǎn)移到?jīng)]有血統(tǒng)關(guān)系的教會主教們手中

最開始說過的歐洲封建統(tǒng)治者，那也是要喊著平等，他們也有追求平等的沖動，因為他們頭上至少理論上還有教會的智顧，于是就出現(xiàn)了歐洲中世紀那種兩重的，平等的對民主的需求

隨著封建社會的發(fā)展，統(tǒng)治者主要通過經(jīng)濟，財產(chǎn)，思想，文化和宗教制度贊助方面的限制女性的自由保障一夫一妻這個制度首先在經(jīng)濟財產(chǎn)方面，統(tǒng)治者逐步剝奪了女子對土地的擁有權(quán)

在王國統(tǒng)一前，上埃及的統(tǒng)治者頭戴白冠，以英為保護神，以百百個花為國家，象征下埃及的統(tǒng)治者則待宏觀以蛇為保護神，以密封為國家象征兩個地區(qū)的這一差別，使得美尼斯在實現(xiàn)統(tǒng)一后分別在上埃及下埃及加冕

早期文獻中，漢士本和唐擴帝制認定彭國的統(tǒng)治者為彭祖有關(guān)。這一王朝的另一資料建于國語傳春秋時左秋名作及其注釋。其中記載詳盡管彭祖為商封侯，但由于其后代的惡行而最終為商王朝軍隊所亡

斯巴達克被推舉為領(lǐng)袖，由于斯巴達克的軍隊漸漸形成了燎原之勢，羅馬統(tǒng)治者們慌了手腳，急忙派克勞迪率三千人的強大軍隊包圍起義軍所在的唯一蘇威火山，并封鎖了下山的唯一條路

分封給自己的親屬和功臣，讓他們到各地去做諸侯，建立諸侯國，以此來鎮(zhèn)守疆土護魏王氏分封的對象包括同姓，貴族和異形貴族兩類。通過分封周天子確立了自己最高統(tǒng)治者的地位，諸侯成為周天子的臣屬