不得其所

熟能之災(zāi)何謂藏天下與天下不批折，不治醫(yī)者理藏天下與天下者之其理之亦也，而亦以自然復(fù)之使物各得其自然，則是以天下之理，藏天下之物，而物我之里有藏于天下之中，故皆不得其所屯

讀誦圣賢經(jīng)典，打開智慧之門，訴說原始上帝一夫道德人民禮物者一體也。道者，人之所得是萬物，不知其所由得者人之所得之萬物不得其所以仁者人之所盡，有所謂之心，以罪其身

疏松圣賢經(jīng)典，大開智慧之門，素書原始章第一幅道德人理五者一體也。道者人之所得生萬物，不知其所得者，人之所得，是萬物不得其所欲人者，人之所心，有所謂知其罪其上乘義者

讀誦圣賢經(jīng)典，打開智慧之門，訴說巖石上第一幅道德人與理由者一體也。道者，人人所導(dǎo)是萬物，不知其所得者，人人所得是萬物不得其所欲。仁者人人所幸有此為此人之心，遂其生成義者

素書也是整體一副道德人，理物者一體也道者，人人所導(dǎo)是萬物，不知其所由得者，人人所得是萬物不得其所得人者，人人所經(jīng)，由此為自應(yīng)之心，其生成義者，人人省善，罰惡以立功立事理者，人人所履

我們的行為準(zhǔn)則是功夫不間斷，好書千變，讀讀宋圣賢經(jīng)典，打開智慧軍門素書，袁世張第一輔導(dǎo)的人，一拎著一聽也道者，人之所保，十萬無不知其所擁登之人之所登十萬無不得其所欲

二，寶樣充氣為何人之所惡，為孤寡，不鼓而亡，功以為稱，孤或損之而異，或異人而損人之所教義就而知強(qiáng)，兩者不得其所強(qiáng)引的教父天下之至柔之誠，天下之至堅無有入，無堅無視，以之無為之有意

素書原是章第一幅道德人的禮物者，一體也道者，人人所得是萬物，不知其作用得者，人人所得是萬物不得其所欲仁者，人之所盡，有所謂責(zé)任之心，其生成義者，人之成善，法惡一粒，功率是低

一夫不得其所若踏于世，顏淵不遷，怒不二過三月不為人之一，隱之所至，學(xué)言子之所學(xué)，果則勝極則閑不急，則亦不失于令名圣西。天賢西圣是新鮮一隱顏淵大閑一言恥其君不為堯，舜以夫不得其所若他語

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周王朝由盛而衰的頹勢，而且蘊(yùn)藏著更深一層含義，即如前人所說見王國有人也中心雨，這就把辭封悄悄指向周王及其出侯。周王用兵不得其所諸侯之間征戰(zhàn)不已，這是霍亂叢生的根本原因

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你不就是有職業(yè)費(fèi)，我也富二項職業(yè)記錄，我是職業(yè)面臨事業(yè)，越南市規(guī)約感的四月位置深夜至四米四十，車輛水路也記錄浩瀚路也加油結(jié)構(gòu)剛剛?cè)缫彩菢窐酚我膊坏闷渌?，如人為?/p>

我們的行為準(zhǔn)則是功不見道，好說見面，讀讀書，圣賢經(jīng)典，打開智慧之門，訴書原始當(dāng)?shù)貎蓚€人以某種一體業(yè)道者，人之所得之而不知其所由得者人之所得，所而不得其所欲人之所親，有澀會澀之，心已碎之生成