不記得失

還要問懂問風(fēng)兩者之間相互相處的關(guān)系，這正是痛苦相依相成的動力會得失，尤其對風(fēng)云利祿方面的得失，應(yīng)該擴大一些淡泊一些，千萬不可太記憶，不太看重，對于注重個人的得失

對于那些高尚的人來說，他們在生活中能以不以物喜，不以己悲，并不把個人的得失記在先生。他們面對得失心，平氣和冷靜一帶，如近代的陶淵明在官場摸爬滾打十多年之后，認為官場是污濁的，骯臟的

對于那些高尚的人來說，他們在生活中能以不以物喜，不以己悲，并不把個人的得失記在先生。他們面對得失心，平氣和冷靜一帶，如近代的陶淵明在官場摸爬滾打十多年之后，認為官場是污濁的，骯臟的

所謂利害得失，有個人層面上的利害關(guān)系，有顆層面上的利害關(guān)系，有局層面上的利害關(guān)系，有省層面上的利害關(guān)系，再到國層面上的利害關(guān)系等。雖然所思考的利害關(guān)系者的格局越來越大，但是不管哪個層次都是一記利害得失，盡情判斷的，這是一種方法

有時候失去就是得到，我們不應(yīng)該把得失看得太重要，在現(xiàn)實生活中能夠做到坦然面對榮辱平靜，接受得失的人非常少，當面對生活的得失，面對現(xiàn)實的無情，面對與自己擦肩而過的機遇，面對自己措施的愛情

是非善惡衰，貴賤厲害得失墜無邊，義理之身更福田利他真我買美人間是非善惡篩，貴賤厲害得失墜無邊，義理之身，更福田利他真武每人間正確的判斷，源自靈魂，不以得失，而以善惡來判斷事物

得失很簡單，該得到的就抓住，該失去的就應(yīng)該瀟灑的放手，總是在患得患失之間徘徊，反而讓人成了得失的俘虜，生活也會被得失的權(quán)衡所占據(jù)，看淡一些，做到心無增減，得失隨緣

我是米亞，劉湘浮生六記里人生碌碌盡短，論長卻不到枯榮有數(shù)，得失難良，人活一世，滄海一宿，不是所有的事情都盡如人意，有些枯榮，繞不開，有些得失逃。不過半生已過，漸漸明白，生死有命，富貴在天，不是你的強求，也沒有用真正活得通透的人，懂得后半生最舒服的生活方式

總之，盡管人生總要經(jīng)歷很多失敗和不易，但是只要具有平常性，但能心感恩心，不愛心做到，讓自己在面對人生得失時保持冷靜，成功時不會忘乎失敗時也不會灰心上氣，用平常心來看待生活中的一切得失成敗。只要在得失面前表現(xiàn)的彈能坦能，就一定能夠傾訴祝福

故特之而知，得故測之而知，得失之計，故測之而知，得失之際，故測之而知，得失之計，作之而知，動靜之理，行之而知，生死之地，覺知而知有余不讀之處，故行兵之極治，愈無形得勝己的身兼不能虧智者不能謀，以行而知而措勝

得失很簡單，該得到的就要抓住，該失去的就應(yīng)該瀟灑的放手，總是在患得患失之間徘徊，反而讓人成了得失的俘虜，生活也會被得失的權(quán)衡所占據(jù)看淡一些，做到心無增減，得失隨緣，一切也就釋懷了

悠悠小記里說寵辱不驚，看庭前花開花落去，留無意望天空云卷云舒，寵辱不驚，是因為看寵辱如花，開花落去留無意，是因為忘得失望得失似云卷云舒，寵辱不驚，去留無意，皆是心態(tài)好的緣故

古人說少則得多，則禍，人生之苦，在于得失之間，放不下過去，執(zhí)念紅塵，一切煩惱皆在于自己的內(nèi)心，心境則豁然開朗，面對功名利祿，不急功近利，面對榮華富貴不浮夸，輕薄心靜了福氣，你就來了不在意，得失坦然從容。六組壇經(jīng)曾記載時有風(fēng)吹翻動，其實不是翻動，也不是風(fēng)動，而是心在動一切解在心中，又何苦想外求

人吶，確實要有一點，這種不為榮辱所動，不被得失，所拘的大氣，一時的得失榮辱雖然并不能夠輕輕松松，完全看作是過眼云煙，但是比較而言，一時的榮辱得失，無論如何，比不上該要做的事情重要

人生路上總有很多的人去選擇計較得失，計較的越多，痛苦就會來得越多，生活自然越來越苦，人生計較多，少得失就有多少痛苦，有多少寬容就有多少快樂，不計較得失，不計較別人的