不滅你我勢不服輸

那問題是，佛陀說不生不滅，他究竟是從哪個意義上講不生不滅，是既不生也不滅，還是陰不生，故不滅我們很多人對不生不滅的解讀，都是說我們凡夫境界是生滅的境界，省住一面，生生滅滅

不生念不滅滅，不是不滅不生的本體，只是在對念頭介而不留里，自然獲得強不生不滅折，不但無法只取不生不滅的本體，卻會因此使人吱聲質(zhì)證，獲得本體的妄念，反而釀出個使本體來制貨，勉強

為時以人血澆灌，若是被仇恨極深的女人得到會生出極強的協(xié)力，他令邪惡的咒語生效，也讓怨愁的靈魂不滅。摩羅花有不死不滅的效用，歷來像不死不滅的人都極力想得到代價就是變成惡靈

對袁先海來說，否認這一關(guān)很容易過，畢竟他是一個誠實的人，一個敢于接受現(xiàn)實和真相的人到奮斗這一關(guān)卻不容易過，因為他天生有一部不服輸?shù)木駪B(tài)勢，使其全身的利息去掙扎，去打敗自己的命運

神不滅論者或許沒有自主意識到神不滅，并非印度佛學所設(shè)的命題自會遠將法性做實體化處理，起神不滅，思想本身引與印度佛學漸行漸遠，相反，日益為被傳統(tǒng)文化及其思維習慣所支配

意思是形體雖然消亡而精神不滅，但這個精神不滅，究竟是老丹精神永遠活在我們心中的意思，還是靈魂不滅的意思，卻很難分辨得清佛家有一個與之非常相似的比喻，是印度的隆軍大師在彌蘭

三次反復的理論斗爭，從這三次理理論斗爭中可以看出，你就與神不滅。論是佛教輪回報應思想的基礎(chǔ)理論基礎(chǔ)局勢，形成關(guān)系和神滅與否的問題，變成了當時反國理論斗爭的中心論題

大約在前一六零零年，商部族首領(lǐng)湯率領(lǐng)著方國部落討伐，劫滅了親下不滅了，親下不足偽故坤吾后在倉皇與杰開戰(zhàn)湯的勢力大劫抵擋，不過邊逃邊站，最終敗于有容，是舊址劫逃至名條

赫赫的壓到了昆侖山上的紅光，大風呼得起來，火柱旋轉(zhuǎn)著發(fā)吼，青的和雜色的石塊都一色通紅了。儀堂似的留布在裂縫中間，像一條不滅的閃電風和火勢卷的衣的頭發(fā)都四散而且旋轉(zhuǎn)

在職場上，尤其是競爭雙方進行談判的時候，我們會發(fā)現(xiàn)，有時候一方雖然不占優(yōu)勢，但是表現(xiàn)出來的從容大度，那種氣場卻是令人折服的，輸什么都不能輸氣場，雖然他是看不見摸不著的，但是他代表的是一個人不服輸?shù)募^

赫赫的壓倒了昆侖山上的紅光，大風呼得起來，火柱旋轉(zhuǎn)著發(fā)吼，青的和雜色的石塊都一色通紅了。儀堂似的留步在裂縫中間，像一條不滅的閃電風和火勢卷的衣的頭發(fā)都四散而且旋轉(zhuǎn)

如果把宇宙藏在宇宙中，就沒有人能把它偷走了，同樣時間會偷走人的生命時間會偷走時間，卻偷不走宇宙。如果人可以打破自我與宇宙的界限與宇宙合二為一，宇宙不滅人也就不滅圣人

不思貧國不滅，資國不滅天，不我將迷所止。夷云圖和網(wǎng)，您說和網(wǎng)君子實為君子實，丙心無盡，誰生利接至今為梗憂心因念我圖語我生不沉，逢天旦怒自西從東你所定處多我購民多過共及，我與為謀為弊亂，況思削亂

他是始終不滅的爭長如一，他是不生不滅，不來不去，不爭不減的，不動不搖的，不用真心修法，而是用對勁升起的，對著不同的境界，根據(jù)自己的習氣升起的好藥，善惡分別的這樣的忘心來修

到天空的女兒那去空中有一個聲音回答道人魚是沒有不滅的靈魂的，除非他獲得一個凡人的愛情，天空的女兒也沒有永恒的靈魂，但是他可以通過自己的善行來為自己創(chuàng)造一個不滅的靈魂