不念彌陀更念誰

不念不敬，是般若波羅蜜念不念四禪四等極似空，定是般若波羅蜜念不念三尊，不念三福是般若波羅蜜念不念滅，盡不念安坡守夜是般若波羅蜜面不念無長(zhǎng)相苦相非我相不念四顛倒十二姻緣

使般若波羅蜜念不念滅，盡不念安班，受益是般若波羅蜜念不念無常，相苦相非我相不念似顛倒，時(shí)而姻緣不念無我受命即指劍相是般若波羅蜜念佛言不念五陰六晴不念色生香味細(xì)滑石閥不念不盡，我卻是

第二遍練習(xí)平翹舌音的變讀練習(xí)，找到不念，找到遭到不念，找到亂草，不念亂草制造，不念制造收，不念搜昌，不念蒼張，不念臟栽花，不念摘花，不念栽花，自立，不念智力，暫時(shí)不念暫時(shí)大字，不念大志，一層不念一成草木，不念草木

拼命的送贊我劃入泉池尾翼，面對(duì)西方，應(yīng)和著邱禪雙手合十的唱起彌陀十念，把枕山的綠一口吸入胸腹，緩緩如圈絲吐出。隨著耳思謝念著拿摩阿彌陀佛，拿磨阿彌陀佛那摩阿彌陀佛

為中未審無念者，何念答無念者，無邪念，非讀正念問云和維斜念云和為正，念念有念，無記名，邪念不念有無記正念，念山念惡，名為節(jié)念，不念善念，名為正念，乃至苦樂生滅，取舍天親正愛，并明顯念不念苦樂等

譬如我們念那摩阿彌陀佛，就是贊佛皈依無量光佛，無量壽佛，就如念準(zhǔn)題本咒一樣，口念拿磨阿彌陀佛，意念上要觀想李靖阿彌陀佛即十方三世一切佛，以此回向凈土，一切眾生皆同生念佛

大家去寺廟的時(shí)候都會(huì)念阿彌陀佛，可你知道如果你見了所有的人，都念阿彌陀佛罵你的時(shí)候，你一句阿彌陀佛，在你的時(shí)候，你還是一句阿彌陀佛，就能洗刷內(nèi)心深處的惡種，改種上山中

因此，唯有我們趁著這個(gè)阿彌陀佛的本院功德利，一心一意稱念拿磨阿彌陀佛或者阿彌陀佛這樣的四字或者六字的紅鳴阿彌陀佛，或者拿磨阿彌陀佛，一心愿馳名念佛，求生西方極樂世界

譬如我們念那摩阿彌陀佛，就是贊佛皈依無量光佛，無量壽佛，就如念準(zhǔn)題本咒一樣，口念拿磨阿彌陀佛，意念上要觀想李靖阿彌陀佛即十方三世一切佛，以此回向凈土，一切眾生皆同生念佛

戰(zhàn)時(shí)一層不念一成草木，不念草木參加，不念參加散光，不念閃光撒網(wǎng)，不念沙網(wǎng)，三山不念?yuàn)檴?，隔著窗戶思自止一次撕下橫字，直一次撕下豎字，直是自止思自止不是自止，不要胡亂思一地址

十相念佛，紀(jì)念阿彌陀佛法性之聲，觀想念佛，既觀想阿彌陀佛的相好觀象，念佛是以唐卡或佛像而關(guān)馳名念佛是念阿彌陀佛名號(hào)大師認(rèn)為在這四種念佛中，實(shí)名念博，操作起來很容易，即使沒有文化的人也可得到利益

癡迷念佛，念念不離目的也是為了訓(xùn)練散亂的念頭，同時(shí)通過觀想將彌陀公德念念融入新型，最終與阿彌陀佛心心相應(yīng)，感應(yīng)到交，而不是一天到晚喊阿彌陀佛來救我，喊阿彌陀佛來幫我通過這句佛號(hào)將念頭專注于此，從而訓(xùn)練心念

念佛是自己念，不能靠別人去念佛，一心信靠阿彌陀佛是自己一心去信，靠阿彌陀佛念佛，不是別人去信，靠阿彌陀佛念佛，跟孔夫子說的有沒有矛盾，一點(diǎn)矛盾都沒有，是不是為人有己而由人負(fù)債

第一個(gè)念頭起來了，第二個(gè)念頭就一句阿彌陀佛，把念頭止住，以一個(gè)念頭把一切念頭都打打掉，壓下去化解掉，把一切念頭都轉(zhuǎn)變成阿彌陀佛，讓你心里除一句阿彌陀佛之外沒一個(gè)

從馬來道地派更通過武動(dòng)，雖然咋不得搞老貓已經(jīng)拿了，根本咋不知道得叫搞貓好寶老道莫婆羅到了有什么蠻重呆開了還要塞上蠻好吃的，宇國要好好是要差個(gè)職業(yè)完了，打一個(gè)妖人把把手馬牛自己孫總依然要誰不念老貓也難道