不悟

所悟于上悟，以史下所悟于下悟，以世上所悟于前，不予先后所悟于后，勿以從前，所悟于右，勿予交于左所悟于左，勿以交于用此之為協(xié)舉之當(dāng)詩云樂之君子民之父，母民之所好好之明知所悟物之此之為明知父母

君子有切法之道為常，直而行之，動(dòng)作不失之備禍作備被，或作被舉，或作劇所悟于上悟，以使下悟，以使下所悟于下，無以示上所悟于前悟，以先后后所悟，于后，無以從前，所悟于右

此謂之國在齊齊家，所謂平天下，在自其國者上牢牢而明，心效上長長而明心，替上血孤而明，不被視于君子，有寫舉之道，所悟以上悟以死下所悟，以下悟，以事上所悟于前悟，以先后所悟，以后勿以從前所勿以，又勿以交于左所，勿以左誤，以交于右

此謂治國在齊齊家，所謂平天下，在治其國者上老老而明心孝上長長而明心，替上續(xù)孤而明不備，是與君子有協(xié)舉之道，則所悟以上無以始下所悟于下，無以事上所悟，以前無以先后所悟，以后無以從前，所悟于右無以交，以左所悟于左無以交以右

自己國者上老老，而您心小善長，長而民不備，是以君子有寫舉之道，理所悟于上，無以史下所悟于下，未始上所悟于前，無以先后所無余后無以從前，所悟于右無意交于左所悟于左，無意交于右此之位

是以君子有寫舉之道，影所悟于上，無疑使價(jià)所悟于下，不以世上所悟于前，無以先后所悟，于后無以從前，所悟于幼，無以交于左所物于左，無以交于又此之為寫舉之道，詩云樂之君，字民之父，母民之所好好之

所悟于上為時(shí)下所悟于下，為世上所悟，于前無邪惡所悟，以后為窮天所悟于又不以交為主，從物與主物，以交易用，使之為邪，去知道是云樂之君，子民之父，母民之所之民之所勿之

此謂治國在齊齊家，所謂平平天下，在治其國者上，老老兒民興孝上長長，兒民興替上敘孤而民不備，是一君子有結(jié)局之道。所謂與所悟于上，無以始下所悟于下，無以世上所悟于前，無以先后所悟，于后無以從前，所悟于右，無以交于左，所悟于左，勿以交于右

此謂治國在其其家，所謂憑天下，在治其國者上牢牢而明，心笑上長長而明心涕上續(xù)孤而明不備腳的荊軻，是以君子有寫舉之道，有物于上，所悟于上，勿以使下所悟于下，勿以事上所悟于前，勿以先后所悟于后，勿以從前所悟于右，勿以交于左所悟于左誤，以交于右

因此，說人之所以為世事感到煩心，并不是因?yàn)檫@事態(tài)有多么涼薄，人心有多么復(fù)雜，而是因?yàn)槲覀兌继^執(zhí)著，名聲執(zhí)迷不悟，對(duì)權(quán)勢(shì)執(zhí)迷不悟，對(duì)一介身外之物執(zhí)迷不悟，這些都是煩惱的真正來源

據(jù)此來對(duì)待別人，在大學(xué)里面對(duì)這句話，也有一個(gè)具體的舉例，原文是說所悟于上，勿以使下所悟于下，勿以示上所悟于前悟，以先后所悟于后，悟以從前所物于左物，以交于右所物于幼物，以交于所

此謂治國在其其家，所謂平天下，在治其國者上老老而民心孝上長長而民心，替上敘孤而民不備，是以君子由寫舉之報(bào)應(yīng)，所悟于上，勿以始下所悟于下，勿以世上所悟于前，勿以先后所悟，于后無以從前，所悟于右，無以交于左，無以交于右

所謂平天下在治其國者上老老二，您心笑上長長，二人的一心計(jì)上去孤兒民不被是以君子有寫舉之道，義所悟于上，不以史下所悟于下，不以世上所物于前物，以先后所悟于后，勿以從前，左悟于右物，以交于左悟于左物，以交于右

肅然方其根雅有味，有干及其有干，尚未有之知，而后夜夜而后花時(shí)觸中根石，只管栽培，灌溉，悟作，知曉悟作夜想悟作花，想悟作實(shí)，想旋想合意，但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花石

此謂治國在其齊家，所謂平天下，在治齊國者上找老兒明星孝上找找兒明星記上續(xù)估而名不背是一周子有寫舉指導(dǎo)演所悟于上，無以時(shí)下所悟于下，無以世上所悟于前，無以先后所悟于右，無以酬前所物