不在

關(guān)于啰嗦，有這樣一笑話，有一位啰嗦先生在寫給家人信中說烏魚下月即將返禮，不在初，一即在初二，不在初二，即在初三不在初四，即在初四，不在初四，即在初五不在初五，即在初六不在初六，直接初七，不在初七追初八不在初八，即在初九，不在二十八，即在二十九祁不寫三十

九三重肝而不重，上不在天下，不在天，故前賢因其十二氣雖微吳舅姨九四缸而不重上，不在天下，不在田中，不在人，故或是獲知者移之者，大福大仁者與天地，何其德與日月何其名

君子學(xué)以居之本，以便之寬，以居之人，以情之意，曰先能在天地間，大人君子也足以三崇，高而不忠，上不在天下，不在天，故前天其實是天，我就以此為崇，高而不忠，正上不在天下，不在天中不在人

君子學(xué)以舉止，會以變成快意拒之，應(yīng)以其實自由?，F(xiàn)在在你在那兒軍內(nèi)，就算可重剛而步驟上不在線下，不在線庫前一直跌隨于五月，九歲從高而步中上不在線下，不在線中不在線之后或者過之

現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)家強調(diào)，在場和不在場的整體性認為，哲學(xué)的真理和人生的最高意義不在于死盯住當(dāng)前在場的東西，而在于超越這種在場的東西的有限性，體悟到隱蔽在其背后的與之相聯(lián)系的，不在場的東西的根源性，體悟到在場與不在場的一體性

人行之一曰縣龍在田利建大人，均得九三重綱，而故中尚不在田下，不在田，故前因其而時而替，雖為無救九四重綱而故中上不在天下，不在中，不在人，或古惑之或之遺之也，就故無就

若是脫離鬼到注定苦堪言，事業(yè)不在軌道里，就會是被公辦關(guān)系，不在軌道里就會焦灼神傷，健康不在軌道里就不病入高荒夢，想不在軌道里就會迷茫，彷徨現(xiàn)象，及時本質(zhì)，查其皆識去本也

人的位置是腳踩地上的，所以講九三的時候只說上不在天下不在天，他不說中不在人講九四的時候加一句中不在人，因為人是腳踩地上的，那九三至少踩在地上，韭菜底下是二到四的時候，就被人地上也沒踩到

他夢見島上島嶼上的白色山峰在海邊展覽升起，他夢見加納利群島的客船，港灣和苗地看不見他不帶夢見，風(fēng)不在夢見與人不在，夢見重大的世界，不在夢見，大雨不在夢見打架不在夢見

子學(xué)以居之問，以辯之寬，以居之，仁以行之，必曰先龍在前，未見大人君表業(yè)祖先祖茂而不中上，不在天下，不在前不前前，因其所而去，歲月無咎，也就是從高而不忠上，不在天下，不在堅定

是以君子服用業(yè)，君子學(xué)已居之未已，變之寬已居之人已行之月?，F(xiàn)龍在田立業(yè)大，人均的業(yè)均九三崇高，二不重上，不在天下，不在田，故千年陰氣十二氣，我就以絕次崇高，二不重上不在天，下不在田，終不在人，故或之者以之也

后能進入無生無死的境界，殺死一切生命的道，他本身不死，產(chǎn)生一切生命的道，它本身不生道，對于萬物無時不在有所送，無時不在有所贏，無時不在有所毀，無時不在有所成，這就叫做陰影移民就是萬物生死重毀

我們都被他騙了一談，及彌勒來，就想著這個大胖子，大肚子又是個行也不在坐，也不在方向，不在何等，自在以為他是臟的不得了，你給他什么東西都往你不在里裝，我們現(xiàn)在從彌勒大實質(zhì)

所謂不在狀態(tài)，是因為他不接受自己不在狀態(tài)，我不知道有沒有說清楚他在掙扎，我們所有的所謂的不在狀態(tài)，都是因為我們在增長，我們在聊個事情，我心不在焉，我的想其他事情。而如果我接受我的想其他事情，你說你怎么有點不在抓案態(tài)，我就會很直白地告訴你，我在想其他事情，因為那個事情現(xiàn)在我覺得很重要，我會跟你一起談這個事情

心不在身，內(nèi)心不在身外，那么心究竟處于何方，云才浮現(xiàn)虛空中。你說虛空是在云彩的外面，還是處于云彩的內(nèi)部，是一云彩的固有名相，而說，有內(nèi)外虛空之分，別落之云才，藍本虛幻，色性即空