生存異聞錄

其極的結(jié)果是不可知論，人們?cè)噲D改變生存內(nèi)容，而不懷疑生存理念，其實(shí)是因?yàn)闊o從懷疑，生存事實(shí)不大，壟斷了一切，更完全壟斷了人的思維與認(rèn)識(shí)。人無法不用生存里面來考量任何問題生存成為默認(rèn)的人的認(rèn)識(shí)出發(fā)點(diǎn)。人類整個(gè)思想體系，科學(xué)體系以及社會(huì)體系都建立在生存理念上，人早已習(xí)慣于無意識(shí)的存在于生存理念之中

每一棵樹苗長(zhǎng)出來都是適合生存的，同樣沒一朵野花開放也是適合生存的，因此是生存者事而非事者生存著事是具有普遍意義的。而適者生存只適合于個(gè)別特例，就是有缺陷的個(gè)體，不具有普遍意義

不光是互相戰(zhàn)斗，不光是跟自然戰(zhàn)斗，也跟其他物種戰(zhàn)斗，因?yàn)轵?qū)動(dòng)他們戰(zhàn)斗的這個(gè)背后動(dòng)因叫生存意志就是大家都要生存下去，生存意志，驅(qū)動(dòng)所有的物種在戰(zhàn)爭(zhēng)，生存，意志四處捕食

生存教育與生命教育生活教育并稱三生教育生存教育的意義，珍愛生命，獲取知識(shí)，強(qiáng)健體魄，磨練意志，生存教育的基本途徑，以開設(shè)生存教育課，課堂教學(xué)是生存教育實(shí)施的一個(gè)基本途徑

忠實(shí)甚于我最好的友人，它生存在燃著的煙卷上，它生存在繪著百合花兒的筆桿上，它生存在破舊的粉和上，它生存在頹緣的木梅上，他生存帶喝了一半的酒瓶上在四歲的往日的詩(shī)稿上，在壓干的花片上

簡(jiǎn)單地說，生存保險(xiǎn)是指被保險(xiǎn)人與保險(xiǎn)人約定，如果被保險(xiǎn)人到了一定年齡還生存的話，保險(xiǎn)公司就依照合同所約定的金額給付被保險(xiǎn)人，保險(xiǎn)金因生存保險(xiǎn)以儲(chǔ)蓄為主，又被稱為儲(chǔ)蓄保險(xiǎn)

接下來的一步就很重要，你需要再追問自己一個(gè)問題是在主動(dòng)生存時(shí)間里，還是在被動(dòng)生存時(shí)間里，或者說這段讓你感覺很難很痛苦的生存時(shí)間是被迫來到這里的，還是自己主動(dòng)選擇的

有的時(shí)候，人應(yīng)該像植物一樣生存不去，計(jì)較陽(yáng)光，雨露大，自然也會(huì)恩賜給你，不去計(jì)較地盤大，自然也會(huì)給你生存的領(lǐng)地生在原譜中就以嬌艷的姿態(tài)生存，生在瓦利里就以不屈的姿態(tài)生存

經(jīng)過文化加工后的生成狀態(tài)，取代原有的那種自然而然的生存狀態(tài)，在他看來，人應(yīng)當(dāng)還原到自然而然的生存狀態(tài)，因?yàn)橹挥羞@樣的一種生存狀態(tài)，才是符合于道的，體現(xiàn)了道的生存狀態(tài)

一生存目標(biāo)當(dāng)企業(yè)發(fā)生了重大損失后，他的首要目標(biāo)是生存，因?yàn)橹灰嫦氯?，就有恢?fù)發(fā)展的希望。因此，損失后風(fēng)險(xiǎn)管理第一目標(biāo)是生存一個(gè)企業(yè)，基本生存要素有四個(gè)生產(chǎn)市場(chǎng)

評(píng)估目標(biāo)人群的生存質(zhì)量及影響生存質(zhì)量主要健康問題，我們主要是評(píng)估這樣的問題，可以通過社會(huì)調(diào)查的方法以及流調(diào)的方式我們來評(píng)估，但主要評(píng)價(jià)的評(píng)估的還是目標(biāo)人群的生存質(zhì)量和影響生存質(zhì)量的主要健康問題

因此，本章的分析為良知的生存論存在論基礎(chǔ)良知的呼聲，興致，良知之位，操心的呼聲召喚之領(lǐng)，會(huì)罪責(zé)生存論的良知闡釋和流俗的良知解釋，在良知中得以見證的本真能在的生存論結(jié)構(gòu)

德國(guó)目前世界上的手術(shù)的死亡率是全球最低的，那從癌癥術(shù)后的生存率來看，中國(guó)癌癥五年的生存率為百分之三十點(diǎn)九，那美國(guó)癌癥五年生存率為百分之七十，日本癌癥五年的生存率為百分之六十四點(diǎn)

動(dòng)物也只進(jìn)行自己生存所需要的最低限度的殺生，這是因?yàn)槿绻詯圻^度膨脹，殺生過多，自己借將無法生存，咋看之下似乎是凄慘殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)，但因?yàn)橹蝗∽约荷嫠仨毜淖畹拖薅鹊牧?/p>

當(dāng)此，在面對(duì)這些可能性而成為自由的時(shí)候，此在就制止的一種危險(xiǎn)不再會(huì)由于自己有限的生存領(lǐng)會(huì)而否認(rèn)他人的生存能夠愉悅他甚或出于曲解，而把他人生存的可能性逼回到自己的生存可能性上