禪關(guān)豁然破

起初看你撒嬌，正對親和四煞同源商與五七邊破一淵，包羅如屁，扼殺教化，一同一周玄之如今神明如序，一元其出，日月共心沉順，同我頓頓萬物見金。微鳳豁然而動，忽然而洞是轉(zhuǎn)動的動豁然而動我關(guān)關(guān)明明勿用以貫用之，深深落珠，再氣玄奘不息一元，其出更對話，正殉交乾坤無坎離讀三五元一尋軍不息，欲不做，永不易心見不已

然卻自視無禪一段的十功夫思之為何搶，勿槍放過，當(dāng)要豁然處之上人之心，千億自無所容，自不消磨。瓜若常人之心如斑垢薄雜之見，須痛加刮膜一番進去，渠薄時千塵即見，柴浮便去

三某級別禪中說禪走勢中樞的破壞，當(dāng)且緊張，一個次級別走勢離開該禪中說禪走勢中樞之后，其后的次級別回出走勢，不重新回到該禪中說禪走勢中樞內(nèi)，這定理三中的兩個次級別走勢的組合只有三種趨勢加盤整趨勢加反趨勢

要記得及時將清早沖中的碎片取出來，丟掉，看看清早與碎片，聽無知禪師一席話，年輕人豁然開朗在人生中，因為我們背負的貪婪太多，所以很多時候會感覺快樂，離我們越來越遠

三二供應(yīng)價物一供應(yīng)價物的含義供應(yīng)債務(wù)是指在破產(chǎn)程序中為了全體債權(quán)人的共同利益或者基于保障破產(chǎn)程序順利進行的目的而發(fā)生的，應(yīng)當(dāng)以債務(wù)人隨時優(yōu)先受償?shù)姆?wù)。供應(yīng)債務(wù)的特征的主要體現(xiàn)在如下幾個方面。第一，供應(yīng)債務(wù)的豁然性供應(yīng)債務(wù)并不是必然發(fā)生的，具有豁然性的特點

也一定能到達那幽靜的遠方，那里是被花木濃郁覆蓋著的禪房，還有茂密的竹林，清澈的水潭，青山煥發(fā)，鳥兒歡暢裊裊的鐘慶生，時隱時現(xiàn)雜念頓去，心中將豁然開朗，體驗到無上空靈，連心禪韻修佛

其所注重者是就如來藏真心真性而講，直下頓悟，以成佛歷代法熟記說神會每月做彈場，為人說法，破親近禪，立如來禪，可知如來禪之名是神會所立。而所謂破清盡產(chǎn)，是要破斥假計，看心，看靜之方便，以希望修心

禪宗六祖惠能大師本是嶺南荒蠻之地的一個樵夫，有一天會能在街市上賣柴，偶然聽了一位趨勢，宋遲金剛經(jīng)沒想到他這個一字不識的苦惱，人當(dāng)聽到因無所住而生其心時，居然豁然開悟了

你也知不知道，從此以后，物本越加用心的鉆研，尤其是對狗子無佛性，這段公案用功最勤，有一天晚上已經(jīng)敲過三谷了，物本也在禪堂大殿的柱子旁打盹，兒口里不知不覺地說了一個無字，他豁然醒悟過來，三天之后，廟席拐出歸來

一直到臘月初七佛經(jīng)記載，這天晚上，天朗氣清，匯豐合，唱悉達多莫作金剛作傷視線，種種禪定境界遍觀十方，無量世界和過去是縣市未來一切事情洞見三界。英國臘月初八凌晨，倩異象丟的一下悉達多豁然開悟得無上大道

眾演技談長總是撥弄經(jīng)破敬天成冊，即姬昌可引無非康繼身心心地成名總演技談禪總是波隆驚破信天成冊，即姬昌可引無非康繼身心心地成名，總演技談禪總是撥弄經(jīng)破譯文，如果天性清澈純真，即使餓了就吃飯，渴了就喝水，也能保養(yǎng)身心

我所關(guān)心的是如何將匹坡舍納禪修行方法世界的運用在日常生活當(dāng)中，想成功的在日常生活當(dāng)中修行，劈破，舍納產(chǎn)，最重要的，必須觀察什么，如何才能知道自己披破舍那禪修行得很好或者是不好

領(lǐng)子和袖子是上衣的一部分，耳和目都是長在身體上，耳目又有另外一層含義領(lǐng)袖也有另外一層含義好，我們再看類比關(guān)系當(dāng)中的屬性，對性屬性對應(yīng)里邊分為必然屬性和豁然屬性，兩種依然屬性，豁然屬性兩種

你經(jīng)過長期積累，一旦豁然管痛，豁然就是突然貫通，突然一下子貫通開朗了原本彼此不相關(guān)聯(lián)的原本阻礙的東，阻礙你的認知，跟思考的東西現(xiàn)在彼此的關(guān)聯(lián)起來，并且都通達不見說，就好像登山一樣

最后本集最后先給大家強調(diào)和再重申一遍，就是大家對佛教的禪定法系就是真正的，傳統(tǒng)的和純正的佛教禪定法系就三個如來禪祖師禪和秘密禪其中如來禪是學(xué)三學(xué)六度之禪，在關(guān)西域心上做功夫