徹悟

說(shuō)服力不被好聽(tīng)的美言所迷惑，老子說(shuō)信言不美言，不信善者不變辨者不善知者不薄薄者不知徹悟大道的人，不詭辯的人，沒(méi)有徹悟大道，真知來(lái)源于自我的實(shí)修實(shí)證，只憑主觀愿望，主觀想象來(lái)辯論是非非

開(kāi)悟只是給了我們一個(gè)方向，而真正的徹悟才是本質(zhì)徹悟，給了我們自己整個(gè)宇宙生命的終極目標(biāo)。在錯(cuò)誤的狀態(tài)里，在整個(gè)時(shí)空里，在你生命的完整過(guò)程里，你不會(huì)停留在任何一個(gè)中間層次

我正在做第三步，所謂的第三步通俗地說(shuō)有人說(shuō)叫肉身成佛，也就是說(shuō)你意識(shí)可能到一定的高高境界了，但是你還不能身體力行的把所有的東西都撤不到，真正的徹悟到是什么，真正的徹悟到是你的意識(shí)和你的

第二十一章第一節(jié)，魏王臨終大徹悟，張儀巧蛇鬼聯(lián)盟會(huì)師的楚國(guó)之行非常順利，齊國(guó)之行在最初之時(shí)也很順利，但后來(lái)卻遇到了麻煩。齊國(guó)的朝政大權(quán)實(shí)際上掌握在晉國(guó)軍公子應(yīng)手中

很多修行的書(shū)都市，那并沒(méi)真正的了悟者所講的他們新的故事，那心要制造的另一幻想。他們的講述制造復(fù)雜，而不是簡(jiǎn)單，大凡不是質(zhì)檢的方法，就不是最終的方法或最徹悟的方法

是以三級(jí)之道自是另一意，而與天地壽為則不可。因此而言，人行其中也言一行，其中是指就天地之間急救現(xiàn)實(shí)，宇宙而徹悟。其實(shí)，體驗(yàn)此時(shí)體積吾母不已之一，體實(shí)體名則盡而言，三級(jí)之道亦可也

這個(gè)宇宙中一切皆有正富正宇宙，富宇宙，正時(shí)間，負(fù)時(shí)間，正空間，負(fù)空間，正社會(huì)副社會(huì)都是同理對(duì)人類(lèi)人生的痛苦苦惱，沒(méi)有深刻體驗(yàn)的人是難以理解佛的，超脫的，釋迦牟尼能夠徹悟

也在人間覺(jué)悟成佛精神超越人間，稱(chēng)之為宇宙大覺(jué)者，以此塑造佛陀站在徐空中臨世者人間撫慰地球的形象。佛陀的覺(jué)悟已經(jīng)超越地球，徹悟宇宙的真理。而像人間說(shuō)法，佛陀不是人造的，而是真實(shí)

在我們研讀或者踐行儒學(xué)智慧的時(shí)候，如果沒(méi)有讀懂儒學(xué)智慧，真正本質(zhì)是引導(dǎo)我們走向徹悟，而只是模仿他在現(xiàn)實(shí)之中所謂的一些行為規(guī)范，模仿他在現(xiàn)實(shí)中所呈現(xiàn)的一些生命的狀態(tài)

孤獨(dú)與煩惱通達(dá)與徹悟，浸泡在濃郁的酒中，隱約在清香的茶里，人到中年才真正體味到淡淡的生活很純淡，淡的花兒很香，淡淡的天空很高，淡淡的唇衫很俏淡淡的微笑很純淡淡的友情很真

主客分明神人分離的兩個(gè)世界與巫術(shù)不同，宗教之中的崇拜對(duì)象及神多在主體之外直上，從而宗教之中的神人合一的神秘感覺(jué)，多在某種沉思的徹悟，瞬間的天啟等等的人的靜觀狀態(tài)之中

忘卻我漸次的生命的覺(jué)悟，忘卻我熱烈的理想的尋求，忘卻我心靈中樂(lè)觀與悲觀的斗爭(zhēng)，忘卻我攀登文藝高峰的艱辛，忘卻剎那的啟示與徹悟之神奇，忘卻我生命潮流之驟轉(zhuǎn)，忘卻我陷落在危險(xiǎn)的漩渦中

不要也不必要去死記硬背個(gè)卦所具體代表什么物象體象，而因首先將卦象搖象掛心，徹悟觀察事物之行，對(duì)比卦象，將其瑰麗與八卦，這就叫做萬(wàn)象生于心卦又自心中生全的一個(gè)用心去悟，而不是去記去想世上萬(wàn)物

王陽(yáng)明認(rèn)為，學(xué)習(xí)，詢(xún)問(wèn)，思考，分辨篤行的功夫，雖然有的人資質(zhì)低，要付出比別人多百倍的努力，但努力到極致到達(dá)徹悟本性，明了宇宙規(guī)律的功夫，也不過(guò)是盡我心的良知罷了

參天大樹(shù)還是一株無(wú)名小草，無(wú)論你想要成為一座高山，還是一塊石頭，你都有自己存在的理由，只要你認(rèn)真地欣賞自己，就會(huì)擁有一個(gè)真正的自我，也才會(huì)擁有信心，要徹悟自己，就要善待自己