臣服的表現(xiàn)

好怎么樣，去順順理解順順暢，那你你可見層也好，隱形一隱形二也好，我剛才說你臣服也得臣服你不臣服，也得臣服你叫它?？梢妼泳褪强梢妼?，它都是你的劇本，只是你分成可見層和隱形

同樣的參到，最后追著小我的念頭，一路回到根源自然落在心，也就是自己的真實生命空，致使一個人自然臣服于一切臣服與自己的整體從城服會走到餐，從餐會走到臣服，才說這是一題兩面。從每個角落都可以切入餐和臣服一樣的餐也不是一個單一的方法，而是有很多變化，有些眼參到最后完全臨近一個念頭都起不來

沒有我是說接受此時此刻的實際情況足以臣服，是對此時此刻的臣服并不是對一個故事的臣服，也不是要你通過這個故事全是此時此刻，并向他舉手投降，卑躬屈膝，比如你可能身有殘疾，不能再走路了

只有先經(jīng)由臣服，你才可能打破，讓這個情境持續(xù)存在的無意識抗拒模式臣服與采取行動進行改變或達成目標是完全變形不備的，但在臣服的狀態(tài)會有一份完全不同質(zhì)量的能量流入你的座位里

我們了解了生活的本質(zhì)就是改變之后，無論改變是大是小，都不再抗拒必然發(fā)生的改變，并且學會服從于內(nèi)心與外界的自然律動，不去抵抗，改變不去和改變。對著干學會臣服學會服從學會臣服于內(nèi)心，學會臣服與外界

這就是說，不要去抗拒痛苦，允許他的存在，向悲傷，絕望，恐懼，孤單或者任何形式的痛苦臣服在不貼心理標簽的情況下去觀察他，擁抱他，觀察臣服的奇跡是如何深深的痛，如何加深深的痛苦轉(zhuǎn)化為深深的臨近的

想要做什么期待什么，即使沒有關(guān)系，可是剛剛好相反，可能需要等到你把全部你的出發(fā)點全部的期期待，全部的費力，全部的凍結(jié)，你都可以絕收都可以臣服，還不用把它臣服出來就臣服去對了，都可以接收

這就是說，不要去抗拒痛苦，允許他的存在，想悲傷，絕望，恐懼，孤單或者任何形式的痛苦臣服在不貼心理標簽的情況下去觀察他，擁抱他，觀察臣服的奇跡是如何將深深的痛苦轉(zhuǎn)化為深深的寧靜的

前面我們提過每一個瞬間沉浮指的不是對外產(chǎn)發(fā)生的事沉浮，也是對內(nèi)心發(fā)生的一切臣服，無論哪一種都是對自己的臣服，有些朋友覺得這樣比較難以落實，那么也可以將臣服作為一種奉獻，向外交出去，遇到災(zāi)難很大的失落

臣服讓你和本體的能量源頭重新連接，如果你所做的事是與本體相聯(lián)結(jié)的，那么他將會變成你生命能量的一場慶典，并將帶你更深入當下，通過不抗拒你意識的質(zhì)量，做事或創(chuàng)造的質(zhì)量將會得到極大的提高，臣服的效果會自然出現(xiàn)

今晚將帥和今天的領(lǐng)導(dǎo)老板一樣的臣服于部下，或者是下屬，因為很多事情是你一個人辦不到的，你相信誰必須成佛，無條件的支持你的部下和下屬臣服，在你還沒有成功之前，這是很重要的形態(tài)

也就是喉嚨所提到的臣服，不但在意識上臣服無意上無意識上，也要臣服放掉對任何事情的預(yù)練，沉健偏見模式和批判，以全新的觀點看事情，超感能力，也心電的感應(yīng)能力，預(yù)知能力回溯過去超越空間的廣場里等等，這些超感的能力才能夠得以發(fā)展

他該派認為，只要背對著哲學，并且扭過頭去對哲學多浪幾句臣服的氣話，哲學的否定就實現(xiàn)了該配演技的狹隘性，就表現(xiàn)在沒有把哲學歸入德國的現(xiàn)實范圍，或者甚至以為哲學低于德國的實踐和為實踐服務(wù)的理論

楚軍之退是合于兵法的明治之舉，而后來鄭國表現(xiàn)又證明了楚國的大圣鄭國在魏兆涵三國大軍退出其國境之后，立刻就變了臉，不僅拒不臣服魏國，反而借著韓國君心力的機會，竟然發(fā)兵攻打了韓國，奪取了韓國邊境土地

這就是說，不要去抗拒痛苦，允許他的存在向悲傷，絕望，恐懼，孤單或者任何形式的痛苦臣服在不貼心理標簽的情況下，去觀察它，擁抱它，觀察臣服的奇跡是如何將深深的痛苦轉(zhuǎn)化為深深的寧靜的