稱念諸佛名

大千世界說誠實，言汝等眾生，當信是稱贊，不可思議功德一切諸佛所護念經舍利弗如與意云，何故名為一切諸佛所護念經舍利弗若有善男子善女人聞是經受持者及聞，諸佛名者是諸善男子

雜色寶花延伸佛梭羅樹王佛寶花得佛見一切一佛如須彌山，佛儒，釋等恒河，沙樹，諸佛各于齊國出廣長舌相遍賦三千大千世界，說成實言儒等眾生當信是稱贊，不可思議功德一切諸佛所乎念經舍利弗與汝意云何故名為一切諸佛索互念經舍利弗若有善男子善女人聞世經受恥者，即聞諸佛名者是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所互念皆得不退，轉于阿牟多羅三藐三菩提

子業(yè)君子期末是要名稱念子夜君子求助己小人求助人子。夜君子心而不爭，全而不擋。子夜君子未言，舉著未言之共夢夜也，依然可以眾生行者無子，夜其出乎其其所不欲，勿施于人子，夜吾之于人，也是有所欲

經三七日經過二十一天，棋手十方諸佛名字頂禮膜拜，十方三世，一切諸佛，誠誠懇懇，恭恭敬敬，求哀，懺悔，沉沉懇懇的懺悔，以前的一切罪過，洗凈自己以前所造的污垢，凈化自己的心靈

因此，唯有我們趁著這個阿彌陀佛的本院功德利，一心一意稱念拿磨阿彌陀佛或者阿彌陀佛這樣的四字或者六字的紅鳴阿彌陀佛，或者拿磨阿彌陀佛，一心愿馳名念佛，求生西方極樂世界

佛陀慈悲的教我們應該怎么做才能協(xié)調起來，不再因為笨拙而受苦，看見我們裝模作樣自欺欺人，而又總是弄巧成拙的情景，諸佛菩薩都會發(fā)笑，所以馳名吳衛(wèi)州說持戒就是所作所為，別再讓諸佛菩薩發(fā)笑了

我告訴你，肯定要天天禮拜，非常有必要在事項上要不要每天努力稱念阿彌陀佛，名號當然要了，尤其是凈土中的學子，專修凈土，專紅凈土，每天要禮拜阿彌陀佛，要稱頌阿彌陀佛名號要馳名念佛

世上佛陀慈悲地教我們應該怎么做才能協(xié)調起來，不再因為笨拙而受苦，看見我們裝模作樣自欺欺人，而又總是弄巧成拙的情景，諸佛菩薩都會發(fā)笑，所以馳名吳魏州說持戒就是所作所為，別再讓我諸佛菩薩發(fā)笑了

正如普賢習愿品所說，一切眾生有如樹根，諸佛菩薩有如花果，以大悲星，饒逸眾生，則能成就諸佛菩薩，智慧，花果，眾生，就像樹根，諸佛菩薩就像花果，以大背心為樹根澆水才能開花

足以證明他由設置世間之力，乃至迅速得到諸佛的加持，那是諸佛的自信，光明加持，你換句話說，你也在加持十方一切諸佛，并生西無之智慧及三昧等，而且在這個境界自然生出以往沒有的智慧

要求返本還原證得自信，真如必須要逆轉生死海中的妄想之流，如有意休息，行駛者依照上面所說的次序順行，而至于正覺的信海與諸佛法性相交，名為等爵之尾，便是和諸佛的菩提正覺相等了。妙覺到了等爵位以后，覺醒才獲得金剛玉心中的大鼎

隨著如是諸佛國土若入具足，圣經氣定，由此定力，令比佛土一切有情，無不皆得，增上利士離諸病苦隨助。如是諸佛國土若入上廟，諸姿據(jù)定由此定力，另比佛土一切有情，隨樂皆得床作夫具

遇見諸佛應學，如是般若波羅蜜與親近諸佛如法供養(yǎng)應學如是般若波羅，蜜若于言，如乃是我是尊應學如是般，若蜜若于言如來非我是真易應學。如是般若波羅蜜若于乘阿羅多羅三淼三菩提

隨著如是諸佛國土若入具足，圣經氣定，由此定力，令比佛土一切有情，無不皆得，增上利士離諸病苦隨助。如是諸佛國土若入上廟，諸姿據(jù)定由此定力，另比佛土一切有情，隨樂皆得床作夫具

君子不同于人之處，就是存心君子的存心，就是愛人敬人，大圣大賢，諸佛菩薩與常人有何不同，若就行跡日常生活工作而言，并無兩樣，唯再存心不同，諸佛菩薩大圣大賢所存的是愛境之心