鎖魂神曲

因此，解釋更多的是集中在作品方面，以神曲這一部作品為核心，考察了神曲的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，神曲的藝術(shù)手法，神曲的主題神曲，整個(gè)作品特別是他的象征，手法的，具體的使用和體現(xiàn)在考察點(diǎn)里頭

在這個(gè)歷史階段，在中國(guó)易經(jīng)河圖落書西游記則是具有東方特色的原宇宙，代表西方世界的圣經(jīng)，但丁的神曲，甚至達(dá)芬奇的蒙娜麗莎巴赫的宗教音樂(lè)都屬于源宇宙。其中，但丁的神曲包含了對(duì)人類歷經(jīng)坎坷的靈魂欲所一個(gè)閉環(huán)式的至善宇宙的想象

丁的愛(ài)情詩(shī)集新生的所贊頌的女性是貝雅特利奇七單神曲的作者，但丁是意大利人神曲的組成部分有地獄，煉獄天堂在神曲中帶領(lǐng)，但丁游歷地獄的古羅馬詩(shī)人是維基爾神曲中帶領(lǐng)，但丁游歷天堂的是貝亞特利奇神曲的作者

在拉貝娜，但丁生活安定，他把絕大部分經(jīng)歷用于神曲的創(chuàng)作神曲不是用拉丁語(yǔ)，而是用意大利方言轉(zhuǎn)寫而成。神曲的意大利原文是神圣的喜劇神曲，全長(zhǎng)一萬(wàn)四千多，行分為地獄篇，煉語(yǔ)篇，天堂篇三部分，每篇三十三個(gè)，加上序曲共一百個(gè)在我人生旅程的中途

于是，在他最偉大的作品神曲中，貝爾德利采作為圣潔的天使引導(dǎo)，但丁從地獄到天堂神曲的意大利原意是神圣的喜劇，但丁原來(lái)只給自己的作品取名為喜劇創(chuàng)作時(shí)日談的大師蒲家秋

他不僅要表現(xiàn)俄羅斯的死氣，沉沉，愚昧，黑暗，他還要展現(xiàn)正面的能使俄羅斯走上民族復(fù)興之路的內(nèi)在力量，因而他設(shè)計(jì)了一個(gè)宏偉的大廈，像丹丁的神曲分為地獄，煉獄，天堂一樣，他的死魂靈

四，重重考驗(yàn)尋覓之樂(lè)。如同神曲三段式的第二階段煉獄靈魂升華的過(guò)程充滿魔杖，充滿考驗(yàn)，也充滿啟迪，必須養(yǎng)葬智慧和慈悲的活，把靈魂才能戰(zhàn)勝魔雜，走出黑暗，完成煉獄般的乘春考驗(yàn)

第十二頁(yè)四大悲劇里爾王麥克白姆雷特，奧賽羅高爾基三部曲我的大學(xué)同年在人間服飾魂與荷馬史詩(shī)神曲齊名普羅米修斯三部曲背負(fù)的普羅米修斯被釋放的普羅米修斯帶火的普羅米修斯

神曲是一部充滿隱喻性象征性，同時(shí)又洋溢著鮮明的現(xiàn)實(shí)性，傾向性的作品，說(shuō)它是一部隱喻型象征性的作品，是因?yàn)樯袂?shī)中包含了很多神學(xué)和繁瑣哲學(xué)的知識(shí)，有很多難以理解的象征和隱喻

靈魂居住之所幸福者的玫瑰沐浴最高的恩賜博愛(ài)和幸福神曲三大部分地獄煉獄天堂的結(jié)尾，均以但丁所仰望的群星做結(jié)來(lái)完成一種不朽的希望，即人類由黑暗趨向光明，由卑下去向高尚由罪惡去向至善

許仙身上的光芒逗得耀眼，那強(qiáng)魂覺(jué)得變體弱燒，還要憑著一股兇性勉勵(lì)前行，但越前進(jìn)就越是痛楚，仿佛要融化了一般，于是再也支撐不住落在地上，紅面鬼差上前按在地上，拿鎖魂鎖，牢牢地綁定心理氣惱大覺(jué)

等他那里腰法一發(fā)動(dòng)，皮下符傳所患甲魂立被射去妖人射魂之際，直到二人已死，一面射去生魂一面將鎖鏈腰法如葫蘆，翻床之類放置法太之上，以便魂來(lái)立即收取當(dāng)時(shí)紀(jì)令，為防心魂靈氣消耗，下手避快

那位野心勃勃的寧露詩(shī)人，但丁將他無(wú)情地推進(jìn)地獄，寧露在神曲地語(yǔ)片里被描述為一個(gè)頭戴王冠的巨人。王冠象征的權(quán)利，屈人的身軀象征著力量，但他被鎖鏈?zhǔn)`在地獄深處，除了哀鳴和懺悔，別無(wú)可做之事

固執(zhí)血力尤為要藥，名醫(yī)馬龍博治楊某卵巢囊腫案以湯藥，丸藥各一方以便常服丸藥方用桂枝茯苓丸家用紅曲并強(qiáng)調(diào)，用真紅曲郁結(jié)通后以補(bǔ)氣，健脾調(diào)和充任違法改用神曲起法用紅曲為了活瘀神曲意。在見(jiàn)位藥性論中說(shuō)神曲的功用是化水谷素，食癥結(jié)機(jī)制，健脾暖胃

鑒于府場(chǎng)用炒白豬適量炒白，如是兩，還有炒神曲三輛，還有炒燒藥三兩半，東岳及村處我們就用，而肉豆，寇代之或者閃，或者是湯做餅著油夾十級(jí)做謝，以再下字用神曲大黃做完紙符