乘云氣而養(yǎng)乎陰陽

云氣各項其山川人民所聚，集云計，用受居善者甚等等間充滿巫術(shù)的互勝觀念，活躍于西漢初聞，活躍于西漢初文武帝期間的董仲舒上乘周延于序，見陰陽五行來赴會人事統(tǒng)一思想一例

蓋真元技師陰盛陽衰，必有陰陽離絕，一旦破死之變，孤云氣海翻波死如劍，靠道家談陰陽有本身同類虛空之不同，本身陰陽在身內(nèi)，既以神為陰，以氣為陽，資質(zhì)已修成玉葉還單者

那表明士族精銳云氣，后面尖銳低矮者表明要退卻，云氣平緩者表明行動遲緩，云氣前面高，后面低矮的云氣前面高，而后面低癌者表明不停地退卻，雙方的云氣相遇，低矮的一方為勝高的一方為半尖銳的一方為勝

土木工程的云氣是黃色的，車架的云氣忽高忽低，往往聚集著騎兵的云氣低，而廣步兵的云氣聚成團(tuán)云計前地而后高的軍型迅速前平，而后高的兵力精銳后部間而低的軍隊退卻云氣平的軍型緩慢前高，而后低的軍隊不是停留，就是回轉(zhuǎn)，兩團(tuán)云氣相遇，低的戰(zhàn)勝高的

從華山往南云氣下鋪黑上云氣下不黑上不紅松，高三河的郊野云氣正紅，衡山以北云氣下面黑，上面清渤海節(jié)食，東海泰山，一帶云氣都是黑色的，江淮之間云氣都是白的象征，圖重的云氣是白色的

易耳促吞中焦不歸者，不能銷股，飲食下焦不歸者，則一艘扶陽脈乘而去，碩實為成，為實碩肖果景者定難治窗，口脈微耳色微者胃氣衰色者云氣不足，胃氣衰，面色紅，引起不足，面色清

甚至看來事業(yè)學(xué)歷的時候都關(guān)乎到這個五行的陰陽，因為五行的力量不同性就不一樣，陰的跟陽的，本來在這個世界都是兩碼事。而實際上我們正常來講，所謂的陰陽更多的指的是五行的陰陽，而十天干的營養(yǎng)更多的用的是在娶食神關(guān)系

善望氣者王朔，他所厚望的云氣都取自太陽旁，日旁的云氣與其他云氣相比，有人主的氣象樸實，按云氣所成的形象直接判定吉兇北方宜人所成的云氣，好像畜群與居住的占包群，南方宜人所成的云氣好像周傳和齊帆

又如上下見強而又迅順，陽剛居中而志向可以施行，因此獲得亨通烏云密布，卻沒有下雨，說明陽氣蓄聚未足，由上行離去云氣的升起來，致我細(xì)自我西風(fēng)一江萬，說明陰陽交合之功，方師卻未暢行

紅色云泥幽深渺遠(yuǎn)，明無光，狂風(fēng)奔涌，云氣漂浮，乘上應(yīng)龍相車，曲折前行，架著赤吃青球蜿蜒行進(jìn)，赤石青球有時高低曲身，自一奔馳，有時又曲折隆起，盤繞曲曲，時而搖頭，時而低頭，時而凝滯不動

四者除之，天下之正色彩自我觀之仁義之端是非之徒，凡然消亂無能之氣。變野區(qū)域子不知利，害則至人，故不止利害乎王尼約致人神矣。大的墳而不能熱死何漢戶而不能含急雷破山飄風(fēng)鎮(zhèn)海而不能精。若然者成云氣，齊日月而游哭四海之外，使生此生無變于己，而況厲害之端乎

棲息在北山之上，須帶到六月間，楊九炫風(fēng)刮來，彭便借著風(fēng)勢舒展雙翅乘風(fēng)，直上九萬里，背負(fù)青天，赤覺云氣直飛向南，最后在南海上降落，有一只小鸚雀在草叢里蹦蹦跳跳，抬頭看見蓬略天而來

天有陰陽地有陰陽，故陽中有陰，陰中有陽，欲知天地之陰陽者，應(yīng)天之氣，重而不息，動而不息，互五醉而又遷印地之氣靜。而所謂故六七而緩惠，動靜相照，上下相鄰，陰陽相錯，耳便有生業(yè)締約上下周計其有術(shù)乎毀于歐，約天以六為節(jié)地，以五為志

一是糖尿病的主要職責(zé)之一。根據(jù)病程及落脈病變的程度滯落，主要有一下洗法。新鄉(xiāng)蘇落素問陰陽異鄉(xiāng)大論云氣味，心肝發(fā)散為陽酸，苦涌瀉為陰，后味則瀉，薄則通新鄉(xiāng)澤軒橫貫通通透

五韻六氣它的作用應(yīng)化用讓無用利用器來具體體現(xiàn)出來。在時空上怎么把陰陽五行的這個力量體驗出來，用陰陽用有氣天氣下降，乘五運地氣上升乘六氣，天氣是下降，五運十天干是叫天干