崇高な戦い

之前我們說(shuō)的是有博客把它歸納了，把把崇高引進(jìn)來(lái)，并且成為美學(xué)范疇，并且認(rèn)為崇高的兩個(gè)，并且認(rèn)為人的兩個(gè)行欲包括延長(zhǎng)生命和保維持生命。那么，康博客后面是康德剛才講的，是力學(xué)的崇高和和數(shù)學(xué)的崇高，以及真的力學(xué)的崇高和數(shù)學(xué)的崇高，以及真正的崇高的

英國(guó)哲學(xué)家寫(xiě)出論崇高于美譯文崇高才正式作為美學(xué)范疇，得到美學(xué)家和哲學(xué)家的深入研究而探討佛政朝康德真正把崇高作為審美形態(tài)來(lái)的看待康德的崇高兩種類(lèi)型，數(shù)學(xué)的崇高也力學(xué)的崇高，無(wú)形式習(xí)了，使崇高從一種審美形態(tài)降為一種藝術(shù)效果

席勒主要是從藝術(shù)的角度來(lái)論崇高的，遲滯的康，而康德對(duì)崇高的論述局限并不在于把崇高歸結(jié)于主觀感情本身，而在于把客觀存在的自然對(duì)象與人的實(shí)踐行為鮮艷的分割開(kāi)來(lái)，說(shuō)明自然是如何獲得崇高的內(nèi)涵的

崇高是象征性藝術(shù)的特征，作為理念的一種不允不充分的感性顯現(xiàn)，它畢竟還是一種美法。國(guó)美學(xué)家巴西在康德美學(xué)評(píng)判里反對(duì)把崇高分為數(shù)量的和力量的兩種認(rèn)為崇高只有力量的偉大的一種

民族振興，人民幸福的大夢(mèng)，需要中華民族崇高的向善，求美精神的修養(yǎng)，需要中華民族崇高的無(wú)私，大愛(ài)，精神的支撐，需要中華民族崇高的誠(chéng)信，友善精神的弘揚(yáng)，需要中華民族崇高的敬業(yè)，奉獻(xiàn)精神的踐行

民族振興，人民幸福的大夢(mèng)，需要中華民族崇高的向善，求美精神的修養(yǎng)，需要中華民族崇高的無(wú)私，大愛(ài)，精神的支撐，需要中華民族崇高的誠(chéng)信，友善精神的弘揚(yáng)，需要中華民族崇高的敬業(yè)，奉獻(xiàn)精神的踐行

民族振興，人民幸福的大夢(mèng)，需要中華民族崇高的向善，求美精神的修養(yǎng)，需要中華民族崇高的無(wú)私，大愛(ài)，精神的支撐，需要中華民族崇高的誠(chéng)信，友善精神的弘揚(yáng)，需要中華民族崇高的敬業(yè)，奉獻(xiàn)精神的踐行

民族振興，人民幸福的大夢(mèng)，需要中華民族崇高的向善，求美精神的修養(yǎng)，需要中華民族崇高的無(wú)私，大愛(ài)，精神的支撐，需要中華民族崇高的誠(chéng)信，友善精神的弘揚(yáng)，需要中華民族崇高的敬業(yè)，奉獻(xiàn)精神的踐行

民族振興，人民幸福的大夢(mèng)，需要中華民族崇高的向善，求美精神的修養(yǎng)，需要中華民族崇高的無(wú)私，大愛(ài)，精神的支撐，需要中華民族崇高的誠(chéng)信，友善精神的弘揚(yáng)，需要中華民族崇高的敬業(yè)，奉獻(xiàn)精神的踐行

民族振興，人民幸福的大夢(mèng)，需要中華民族崇高的向善，求美精神的修養(yǎng)，需要中華民族崇高的無(wú)私，大愛(ài)，精神的支撐，需要中華民族崇高的誠(chéng)信，友善精神的弘揚(yáng)，需要中華民族崇高的敬業(yè)，奉獻(xiàn)精神的踐行

民族振興，人民幸福的大夢(mèng)，需要中華民族崇高的向善，求美精神的修養(yǎng)，需要中華民族崇高的無(wú)私，大愛(ài)，精神的支撐，需要中華民族崇高的誠(chéng)信，友善精神的弘揚(yáng)，需要中華民族崇高的敬業(yè)，奉獻(xiàn)精神的踐行

一畢達(dá)哥拉斯西方美學(xué)史上最早的涉及崇高的，因?yàn)槭枪畔ＥD信息的畢達(dá)哥拉斯柏拉圖文藝對(duì)話錄醉者明確談到了崇高，并將之以?xún)?yōu)美并舉。郎吉奴師任崇高第一次作為明確的把崇高和優(yōu)美作為兩種可以并列對(duì)舉的美來(lái)加以論述

自強(qiáng)不息，是中華民族崇高的向善精神，引領(lǐng)他堅(jiān)守道德，做好人的意志不變，是中華民族崇高的求美精神，塑造它靈魂純凈，心深美的良知，是中華民族崇高的感恩精神，讓他懂得

在貝多芬許多重要作品中，慢版樂(lè)章中的崇高情緒并不是從天上掉下來(lái)的，他全然是他心里路程的忠實(shí)寫(xiě)照，因?yàn)樨惗喾业男睦砺烦淌乔f嚴(yán)崇高，所以他的心力音樂(lè)才具有莊嚴(yán)崇高的氣魄

也就是要靠康德在實(shí)踐理性判斷所說(shuō)的至上命令，他說(shuō)實(shí)際上自然崇高感覺(jué)是不可思議的，除非他和近似的道德態(tài)度的一種心理態(tài)度結(jié)合在一起，他舉得力量崇高的實(shí)力都有關(guān)道德觀念