大威天龍世尊地藏

此法整整住了三個(gè)月刀立天，這次法會(huì)非常舒舒，慎世尊為我們說(shuō)出地藏菩薩過(guò)去陰地。在起因的這個(gè)地上，杜母親好多是杜母親的公案，杜母親的緣由，希望我們聽(tīng)了之后能夠效仿地藏菩薩

隨后，眾眷屬以貢品供養(yǎng)地藏菩薩病鼎里，當(dāng)時(shí)眷屬中位于大菩薩里，佛后如此成丙世尊。這位善男子居于何處，在此岔涂住了多久，具足多少功德，以善根世尊夷種種在此稱揚(yáng)他，他又如是真實(shí)贊嘆時(shí)尊不可思議的功德害

地藏菩薩摩赫薩劇族如此無(wú)量，無(wú)數(shù)不可思議的書(shū)圣功德，如是贊嘆三變頃刻間地藏大菩薩邪八十百千居民，那由他菩薩建樹(shù)，依靠神境通的威力，以沙門(mén)相從南方來(lái)到世尊面前立服雙足，真實(shí)贊嘆，以種種共平供養(yǎng)后為文法而作于前面

如果未來(lái)是有善男子，善女人，這個(gè)是指人道眾生，而且是修五戒，時(shí)善的善，以及一切天界眾生龍界眾生天龍?zhí)焐粕?，?tīng)聞這部經(jīng)典以及地藏王菩薩的名號(hào)，乃至瞻禮形象得幾種福利各位

何況眾生自稱自烈過(guò)福，無(wú)量滅無(wú)量罪贊普賢啟問(wèn)地藏，紅開(kāi)三圖，六道絕塵。埃蒲廣問(wèn)如來(lái)授記實(shí)齋接引上聯(lián)臺(tái)南無(wú)地藏王菩薩三稱地藏菩薩本院經(jīng)卷下唐于田國(guó)三藏沙門(mén)時(shí)插難妥引，較量不施，工得原品第十

一凈土之于地，藏自西以來(lái)因緣最深。而我八祖聯(lián)池大師賺地藏本院精序勸贊流通改我九祖偶意大師一生奉世地藏菩薩贊嘆弘揚(yáng)毅力居酒，華山甚酒，自稱為地藏之孤城好，并進(jìn)行勤理地藏顫移長(zhǎng)持地藏真言，以鏟除夜藏，求生極樂(lè)

依然妒敬眾生，方正菩提依然是哪里最苦就到哪里去，請(qǐng)他以大自大，悲平等清靜之心去度化一切諸神，去度化十法界，一切終身地藏王菩薩接受?chē)诟涝谑ń鐡?dān)任起，在世尊滅度以后，下一位佛陀出身之前，幫助就把指導(dǎo)司法界眾生出離三惡道，乃至出離六道智庫(kù)，因果不爽如毛發(fā)者也

一般人遇到災(zāi)難，遇到災(zāi)禍，遇到天災(zāi)人禍，縱然讀到我們地藏菩薩本院經(jīng)，縱然文明見(jiàn)相見(jiàn)到地藏王菩薩的明聽(tīng)到地藏王菩薩的名字，見(jiàn)到地藏王菩薩的形象，乃至見(jiàn)到其他所有佛菩薩的形象，苦苦哀求佛菩薩

在此世界度眾生所視線的都是在家象，比如視線，白衣，大事或者視線天人等相文書(shū)，詩(shī)力菩薩，現(xiàn)童子相普賢菩薩也是在家相，只有地藏菩薩獻(xiàn)出家相地藏石輪經(jīng)說(shuō)以神通力，獻(xiàn)身文相，地藏菩薩的功德究竟圓滿，與佛相齊

地藏王菩薩的分身，咱們說(shuō)過(guò)像西方極樂(lè)世界，它沒(méi)有地域，那兒就不需要地藏王菩薩畫(huà)一個(gè)分身去度畫(huà)所有地域的世界，里面的地藏，王菩薩的風(fēng)聲也是無(wú)量無(wú)邊吶，數(shù)不清楚，注意這個(gè)是硬化身

我一尊尊重，非我觀之音，他說(shuō)連我文楚院人也是從這中間正正道的，不只是觀世音儀的人，那么誠(chéng)如佛世尊去，我都方便先正向世尊普世尊尼當(dāng)二十五種聯(lián)通。我講完了以后，世尊你問(wèn)我哪一個(gè)最方便，二十五種圓通極圓滿又通達(dá)叫圓通

地藏菩薩依舊以菩薩之身在物質(zhì)世界之中行走，指引眾人一心向山，在佛陀遠(yuǎn)景之時(shí)，委托地藏菩薩為幽冥教主地藏菩薩受此大任，并在佛陀面前發(fā)誓，說(shuō)出眾生妒盡方正，菩提地獄不空，誓不成佛

還有宇宙中其他族群的蜥蜴人過(guò)去于現(xiàn)在經(jīng)常到地球來(lái)的蜥蜴人族群，主要是從天龍京來(lái)的蜥蜴人天龍星，蜥蜴人精通基因工程，他們?cè)谔忑埿怯眠M(jìn)化和改造基因的方法，產(chǎn)生了大約七個(gè)不同種類(lèi)的蜥蜴人

坐定之后，他們對(duì)世尊說(shuō)世尊吶，我們是嬌慢的世家族，這一位是理發(fā)師烏巴黎，他照顧我們，服侍我們，為我們理發(fā)多年請(qǐng)世尊吶先渡他出家，以令我們能向他李靖吟誦河長(zhǎng)，恭敬

如來(lái)說(shuō)，如來(lái)葬者是法界賬出世間法，身臟出世間上上臟自信親近法生藏自信，親近如來(lái)丈顧做諸法醫(yī)治者如腎者，腎蠻經(jīng)嚴(yán)世尊世，故如來(lái)葬是一世，持是助持，是建立世尊不離智，不斷不脫，不易，無(wú)為不思一輔法世尊亦有斷托，意外離離，智有為法，一遲一住，持一建立，一如來(lái)贊。故一信有諸道者，如腎者，腎蠻精嚴(yán)世尊